El tercer domingo se llama Semana de la Cruz. Su nombre proviene del hecho de que el sábado por la noche, según un rito especial, veneración de la Cruz del Señor, honesta y vivificante, que se ha convertido para nosotros “ árbol de la vida” y abrió la entrada a la bendita Patria celestial perdida por el hombre prístino. Recordando el sufrimiento en la cruz que el Señor soportó por nuestra salvación, nosotros mismos debemos fortalecernos en espíritu y continuar nuestra hazaña de ayuno con humildad y paciencia.
Historia del establecimiento de la Semana de la Cruz
“Ese mismo día, en la tercera semana de Cuaresma, celebramos la veneración de la Cruz Honesta y Vivificante, por causa del pecado. Por el bien del ayuno de cuarenta días, de alguna manera somos crucificados, asesinados por las pasiones, y el sentimiento de dolor, los imanes, está abatido y cayendo. Se ofrece la Cruz Honesta y Vivificante, como para descansar y fortalecernos, recordando la pasión de nuestro Señor Jesucristo y consolándonos. Incluso si nuestro Dios fuera crucificado por nosotros, cuánto le debemos por su obra.
... Así como el camino es recorrido por el deber y con dureza, y agobiado por el trabajo, incluso donde el árbol es bendito y frondoso, poco descansan sentados, así ahora, en tiempos de Cuaresma, el camino doloroso y la hazaña, plantados en el en medio del Padre portador de Dios, la Cruz vivificante, nos da debilidad y paz, y ordena a los que fueron útiles y fáciles para la obra que tenían delante.
... El Santo Pentecostés es como un manantial amargo, por causa de la contrición y del dolor y tristeza que existe para nosotros por el ayuno. Así como en este ambiente, el divino Moisés colocó un árbol y lo endulzó, así Dios, que nos condujo por el sabio Mar Rojo y el Faraón, con el Árbol vivificante de la Cruz, se deleita, incluso desde el ayuno de cuarenta días, pena y tristeza. Y consolándonos, como si estuviéramos en el desierto, nos conducirá hasta la sabia Jerusalén con su resurrección" ( Triodion Cuaresmal, Synoxarion en el Domingo de la Cruz ).
Los evangelios no proporcionan muchos detalles sobre la cruz en la que Cristo fue crucificado. El descubrimiento de la Santa Cruz tuvo lugar en el año 326, cuando fue encontrada Santa Reina Helena durante su peregrinación a Jerusalén:
...el divino Constantino envió a la bendita Helena con tesoros para encontrar la cruz vivificante del Señor. El patriarca Macario de Jerusalén recibió a la reina con el debido honor y junto con ella buscó el deseado árbol vivificante, permaneciendo en silencio y diligente oración y ayuno. (“Cronografía” de Teófanes, año 5817 (324/325))
La historia del descubrimiento de la Santa Cruz es descrita por muchos autores de esa época: Ambrosio de Milán (c. 340-397), Rufino (345-410), Sócrates Escolástico (c. 380-440), Teodoreto de Ciro ( 386-457).), Sulpicio Severo (c. 363-410), Sozomeno (c. 400-450).
Hallazgo de la Cruz vivificante por parte de Helena en Jerusalén. Agnolo Gaddi, 1380 Por primera vez en los textos supervivientes, aparece una historia detallada de la adquisición de la Cruz en Ambrosio de Milán en el año 395. En su “Palabra sobre la muerte de Teodosio”, cuenta cómo la reina Elena ordenó cavar en el Gólgota y descubrió allí tres cruces. Según la inscripción " Jesús de Nazaret, rey de los judíos“Encontró la verdadera Cruz y la adoró. También encontró los clavos con los que crucificaron al Señor. Todas las pocas indicaciones de los historiadores más cercanos en el tiempo a la búsqueda se reducen al hecho de que las cruces fueron encontradas no lejos del Santo Sepulcro, pero no en el Sepulcro mismo. Existía la posibilidad de que las tres cruces utilizadas en la ejecución de ese día hubieran sido enterradas cerca del lugar de la crucifixión. sozomeno en su obra plantea la siguiente suposición sobre el posible destino de la Cruz después de que el cuerpo de Jesucristo fuera retirado de ella:
Los soldados, como cuenta la historia, primero encontraron a Jesucristo muerto en la cruz y, bajándolo, lo entregaron para sepultarlo; luego, queriendo acelerar la muerte de los ladrones crucificados de ambos lados, se rompieron las piernas y arrojaron ellos mismos las cruces, una tras otra, al azar.
Eusebio de Cesarea describe el sitio de excavación de la siguiente manera:
Algunos ateos y hombres malvados pretendieron ocultar esta cueva salvadora a los ojos de la gente, con la demente intención de ocultar la verdad a través de ella. Después de mucho trabajo, trajeron tierra de algún lugar y llenaron todo el lugar con ella. Luego, elevando el terraplén a cierta altura, lo pavimentaron con piedra, y bajo este alto terraplén escondieron la cueva divina. Habiendo completado tal trabajo, solo les quedó preparar una extraña y verdaderamente tumba de almas en la superficie de la tierra, y construyeron una morada lúgubre para los ídolos muertos, un escondite del demonio de la voluptuosidad Afrodita, donde trajeron odiados sacrificios. altares inmundos y viles. (Eusebio de Cesarea, “Vida de Constantino”. III, 36)
El lugar donde fue encontrada la Cruz se encuentra en la capilla del Hallazgo de la Cruz de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén, en una antigua cantera. El lugar de su descubrimiento está marcado por una losa de mármol rojo con la imagen de una cruz; la losa está rodeada por tres lados por una valla metálica; aquí es donde inicialmente se guardaba la Cruz. 22 escalones de metal conducen a la capilla del Hallazgo de la Cruz desde la Iglesia Armenia subterránea de Santa Elena, este es el punto más bajo y más oriental de la Iglesia del Santo Sepulcro, dos pisos más abajo del nivel principal. En la capilla del Hallazgo de la Cruz, bajo el techo cerca del descenso, hay una ventana que marca el lugar desde donde Elena observó el avance de las excavaciones y arrojó dinero para animar a los que trabajaban. Esta ventana conecta la capilla con el altar de la iglesia de Santa Elena. Sócrates Escolástico escribe que la emperatriz Helena dividió la Cruz vivificante en dos partes: una la colocó en una bóveda de plata y la dejó en Jerusalén, y la segunda se la envió a su hijo Constantino, quien la colocó en su estatua montada en una columna en el centro de la Plaza Constantino. Sócrates informa que conoce esta información por las conversaciones de los residentes de Constantinopla, es decir, puede que no sea confiable. La parte de la Cruz que quedó en Jerusalén permaneció allí durante mucho tiempo y los creyentes adoraron el venerable árbol. En 614, Jerusalén fue sitiada por el gobernante persa Cosra II. Después de un largo asedio, los persas lograron capturar la ciudad. Los invasores se llevaron el Árbol de la Cruz vivificante, que se conservaba en la ciudad desde el momento en que lo encontró Helena, Igual a los Apóstoles. La guerra continuó durante muchos años. Habiéndose unido con los ávaros y los eslavos, el rey persa casi capturó Constantinopla. Sólo la intercesión de la Santísima Theotokos salvó la capital bizantina. Los persas fueron derrotados. La Cruz del Señor fue devuelta a Jerusalén. Desde entonces, el día de este alegre acontecimiento se celebra anualmente.
En ese momento, el orden de los servicios religiosos de Cuaresma aún no se había establecido definitivamente y constantemente se le hacían algunos cambios. En particular, practiqué transferencia de días festivos ocurridos entre semana de Cuaresma al sábado y domingo. Esto hizo posible no violar el rigor del ayuno entre semana. Lo mismo sucedió con la Fiesta de la Cruz vivificante. Se decidió celebrarlo el tercer domingo de Cuaresma.. En estos mismos días era costumbre comenzar a preparar a los catecúmenos para cuyo sacramento estaba previsto el bautismo. Se consideró correcto comenzar la instrucción en la fe con la veneración de la Cruz del Señor. Esta tradición existió hasta el siglo XIII, cuando Jerusalén fue conquistada por los cruzados. A partir de entonces se desconoce el destino futuro del santuario. En algunos relicarios sólo se encuentran partículas aisladas de la Cruz.
Servicio Divino en la Semana de la Cruz. Troparion y Kontakion
En los maitines del domingo de la Cruz, después de la Gran Doxología, el sacerdote saca la Cruz del altar. Al cantar el troparion “Salva a tu pueblo…” la cruz se coloca sobre un atril en el centro del templo. “Adoramos Tu Cruz, Maestro…” proclama el sacerdote y se inclina hasta el suelo. Después del clero, se acercan al atril por parejas y todos los fieles, primero hombres, luego mujeres, se inclinan y besan la Cruz, y en este momento el coro canta stichera especial dedicada al sufrimiento redentor de Cristo Salvador.
R aduisz lugares vivificantes, flores rojas del paraíso2, el árbol imperecedero, el placer que nos ha dado la gloria eterna. y 4 también la crueldad de los Poltsy 2, y 3 se celebran las festividades de las festividades, y 3 se celebran las asambleas de fieles. Las armas son invencibles, la afirmación es indestructible. Esta es una victoria, felicidades2. xt0no estás en la misma edad, y3 espera que lo logremos, y3 gran misericordia. (Triodion de Cuaresma, stichera el Domingo de la Cruz)
De manera similar, la veneración de la Cruz del Señor se realiza dos veces más al año: el primer día del Ayuno de la Dormición (14 de agosto, n.st.), cuando se declara el “Origen de lo honesto y vivificante”. Se celebra la Cruz del Señor”, y en la duodécima festividad (27 de septiembre, n.st.). Durante la Semana de la Cruz, cuarta semana de la Gran Cuaresma, durante el servicio diario, la veneración de la Cruz también se produce los lunes, miércoles y viernes, con un rito especial durante la lectura de las horas.
Troparion, tono 1.
Con 22 gD y tu pueblo, y 3 bendiciones 2 de tu dignidad, concede victorias al poder ruso contra la resistencia y 3 tu preservación del pueblo.
Kontakion, tono 7.
Nadie más guarda ardientemente las puertas del E3dems. así encontrarás lo más glorioso, el gran árbol, el aguijón mortal, y destruirás la victoria del año2. He venido para que todos vosotros, que estáis en este lugar, volváis al cielo.
Tradiciones populares de la Semana de la Cruz
En Rusia, el miércoles de la Semana de Adoración de la Cruz, era costumbre en todas las casas campesinas hornear cruces con masa de trigo sin levadura según el número de miembros de la familia. Horneaban en las cruces una pluma de pollo, “para hacer crecer las gallinas”, o grano de centeno, “para hacer crecer el pan”, o, finalmente, cabello humano, “para facilitar la cabeza”. Cualquiera que encontrara una cruz con uno de estos elementos se consideraba afortunado.
El miércoles de la Semana del Culto a la Cruz se rompió el ayuno y los niños pequeños pasaban debajo de las ventanas para felicitar a sus dueños por el final de la primera mitad del ayuno. En algunas zonas, esta costumbre de felicitar se expresaba de una forma muy original: los niños que felicitaban eran colocados como gallinas debajo de una gran canasta, desde donde cantaban en voz baja: “ ¡Hola, amo, sol rojo, hola, anfitriona, luna brillante, hola, niños, estrellas brillantes!... La mitad de la mierda se rompió y la otra se dobló." Era costumbre verter agua sobre los ingenuos niños que felicitaban y luego, como recompensa por el susto que habían pasado, les entregaban cruces hechas de masa.
Iconografía de la Semana de la Cruz
Como es habitual, en la cruz está representado Cristo crucificado. Abajo, bajo los pies del Salvador, se representa un taburete, en la parte superior de la cruz hay un tablero con las letras iniciales de la inscripción de Pilato “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos” (I.N.C.I) o la inscripción “Jesucristo ”. En las grandes imágenes de la crucifixión del templo, a ambos lados de la cruz, están representados la Santísima Theotokos y el apóstol Juan el Teólogo, quienes, según el Evangelio, estuvieron junto a la cruz durante la ejecución. El icono "Adoración de la Cruz" representa una cruz rodeada de fuerzas celestiales.
Adoración de la Cruz. Icono de extensión de dos caras. La parte posterior del ícono dice “Salvador no hecho por manos”. Novgorod, segunda mitad del siglo XII. Moscú, Galería Estatal Tretyakov 
Crucifijo del icono del viejo creyente con días festivos seleccionados 
Icono de la Crucifixión con los que vendrán. Nóvgorod, siglo XVI. 
Icono moderno de la Adoración de la Cruz
Iglesias dedicadas a la Santa Cruz
En Jerusalén, en el lugar donde, según la leyenda, crecía el Árbol de la Cruz, se fundó un monasterio. Monasterio de la Santa Cruz y su ubicación se mencionan en muchos cuentos y leyendas. Según una de las leyendas, el momento de la creación del monasterio es el período del reinado del emperador bizantino Constantino el Grande y su madre Elena, es decir, el siglo IV d.C. mi. Según otra leyenda, la fecha de fundación del monasterio es el siglo V. Y este evento está asociado con Taciano, el rey de Iberia (Georgia). Se cree que Taciano, rey de Iberia (Georgia), peregrinó a Tierra Santa y decidió construir un monasterio íbero al oeste de Jerusalén, en un terreno que Constantino el Grande había concedido a Mirian, otro rey íbero. Según la tercera leyenda, el monasterio fue construido durante el reinado del emperador Heraclio (610-641). Al regresar victorioso de la campaña persa, Heraclio acampó en el lugar donde ahora se encuentra el monasterio. Este lugar era venerado debido al hecho de que allí crecía el Árbol de la Cruz, el árbol del que se hizo la Cruz de Cristo. La propia Santa Cruz, que Heraclio devolvió de Persia a Tierra Santa, fue erigida en el Calvario. Irakli ordenó construir un monasterio en el sitio elegido.
Monasterio de la Santa Cruz en Jerusalén En la ciudad de Aparan, región de Aragatsotn de Armenia, hay Iglesia de la Santa Cruz. Fue construido a finales del siglo IV. En 1877 el templo fue restaurado. Pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia
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Iglesia de la Santa Cruz en Aparan, Armenia También en la isla de Akhtamar (Türkiye) hay un armenio medieval temprano. Monasterio de la Santa Cruz. Construido en 915-921.
Monasterio de la Santa Cruz en la isla Akhtamar (Türkiye) Enseñanza conmovedora en la Semana del Culto a la Cruz
La Cruz del Señor es signo de victoria sobre la muerte y las fuerzas del infierno, estandarte real de Cristo Dios, que precede a Su gloriosa aparición en la Santa Resurrección, como consta en el sinoxarion de la Semana de la Cruz. La cruz es nuestro escudo y arma en la lucha contra enemigos invisibles y nuestras propias pasiones y vicios mentales y físicos; en ella encontramos verdadera fuerza espiritual y fortaleza cuando nos esforzamos por seguir a nuestro Salvador. Honrando la Cruz y el sufrimiento del Señor, derramamos lágrimas de dolor y de alegría, con la esperanza de nuestra propia renovación interior y resurrección, que hubiera sido imposible sin el Gran Sacrificio Sagrado, que tuvo lugar hace dos mil años en el Calvario.
Si el Señor mismo sin pecado soportó tanto y sufrió en Su Purísima Carne por el bien de nuestra salvación, entonces nosotros, pecadores, contaminados por pasiones y vicios, debemos sufrir y soportar aún más, sometiendo los caprichos y las concupiscencias carnales por el bien de nuestra salvación. de la purificación e iluminación del alma inmortal.
La religión cristiana es una religión “cruzada”, como dice el apóstol Pablo: “Por amor de Cristo os ha sido concedido no sólo creer en él, sino también sufrir por él”.(Filipenses 1:29). Y “A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino de Dios”(Hechos 14:22). Lleva tu cruz dentro de tus fuerzas, es decir. crucificar las concupiscencias y deseos corporales es un camino de salvación estrecho y estrecho para todo cristiano. Adorando la Santa Cruz del Señor y “Con los ojos puestos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz”.(Heb. 12:2), nos animamos en espíritu y nos animamos a las hazañas para rechazar la vanidad y el orgullo y seguir con paciencia las huellas de los santos padres, que nos dejaron una imagen digna y un ejemplo a seguir. Muchas enseñanzas edificantes también hablan de que el dolor y la paciencia son verdaderamente necesarios para la autoeducación interna y el crecimiento espiritual, instruyéndonos en el camino de la virtud y la superación.
“...Es imposible que nadie se salve sin sufrimiento e inconvenientes, oh alma mía. ¿Qué puedo decirte sobre el Creador mismo del cielo y de la tierra, de toda la creación, visible e invisible? Queriendo salvar a la raza humana de la esclavitud del diablo y de las prisiones infernales, para salvar a nuestro antepasado Adán de la maldición y el crimen, Dios se hizo hombre, encarnado por el Espíritu Santo. El Padre envió a Su Hijo, el Verbo, a la Santísima Virgen y nació sin simiente masculina. Y lo Invisible se hizo visible. Y se quedó con la gente. Y aceptó de parte del hombre mortal vituperios, deshonras, escupitajos y azotes en su purísimo rostro. Y fue crucificado en la cruz, golpeado en la cabeza con un bastón, y habiendo probado vinagre y hiel, le traspasaron las costillas con una lanza, lo mataron y lo pusieron en un sepulcro. Y resucitó al tercer día con su poder. ¡Oh gran milagro, asombroso tanto para el ángel como para los hombres: el Inmortal quería morir, no queriendo ver cómo la creación de Sus manos era atormentada por la violencia del diablo en el encierro infernal!
¡Oh, vuestra suma mansedumbre y vuestro indescriptible amor por la humanidad por nuestro empobrecimiento y orfandad! ¡Oh, visión terrible y asombrosa de tu paciencia, Señor! Mi mente está aterrorizada y un gran miedo me ataca, y mis huesos tiemblan cuando hablo de esto. El Creador de toda la creación invisible y visible, ¡pero quería sufrir por Su creación, por el hombre corruptible! Y los ángeles se horrorizan ante Él, y todos los poderes del cielo glorifican incesantemente a su Creador, y toda la creación canta y sirve con miedo, y los demonios tiemblan. Y así él soporta todo esto y sufre: no por impotencia, no por subordinación, sino por su voluntad, la nuestra por la salvación, mostrándonos ejemplo de humildad y sufrimiento en todo, para que ellos también sufran, como Él. padeció, de lo cual mi alma se enteró.” ("Jardín de flores" del Hieromonje Doroteo ).
En la liturgia dominical por semana del Adoración de la Cruz leer evangelio de marcos(capítulo 37), en el que el Señor habla del camino del autosacrificio por la salvación eterna del alma. Feliz Teofilacto de Bulgaria nos revela profunda y edificantemente el significado de esta Palabra del Evangelio de la iglesia.
Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? (Marcos 8:34–37)
Marcos evangelista. Marca de las Puertas Reales Como Pedro reprochó a Cristo que quiso entregarse para ser crucificado, Cristo llama al pueblo y habla públicamente, dirigiendo su discurso principalmente contra Pedro: “Ustedes no aprueban que tome la cruz, pero les digo que ni tú ni nadie más serás salvo si no mueres por la virtud y la verdad”. Note que el Señor no dijo: “El que no quiera morir, morirá”, sino “el que quiera morir”. Como diciendo, no obligo a nadie. No pido el mal, sino el bien, y por tanto quien no lo quiere es indigno de ello. ¿Qué significa negarte a ti mismo? Entenderemos esto cuando aprendamos lo que significa rechazar a otra persona. Quien rechaza a otro, ya sea su padre, su hermano o alguien de su familia, incluso si ve cómo lo golpean o lo matan, no le presta atención y no se compadece, habiéndose vuelto ajeno a él. Por eso el Señor nos manda, que por Él también nosotros menospreciemos nuestro cuerpo y no lo escatimemos, aunque nos golpeen o nos censuren. Toma tu cruz, se dice, es decir, una muerte vergonzosa, porque entonces la cruz era considerada un instrumento de ejecución vergonzosa. Y como muchos ladrones fueron crucificados, añade que con la crucifixión se deben tener también otras virtudes, porque esto es lo que significan las palabras: y sígueme. Como el mandamiento de entregarse a la muerte parecería pesado y cruel, el Señor dice que, por el contrario, es muy humano, porque quien pierde, es decir, destruye su alma, pero por Mí, y no como un ladrón. ejecutado o suicida (en este caso la muerte no será por Mi causa), dice, salvará, encontrará su alma, mientras que el que piensa salvar su alma la destruirá si no resiste durante el tormento. . No Me digáis que este último le salvará la vida, porque aunque adquiriera el mundo entero, todo es inútil. Ninguna cantidad de riqueza puede comprar la salvación. De lo contrario: el que adquirió el mundo entero, pero perdió su alma, lo daría todo al arder en la llama, y así sería redimido. Pero allí un rescate así es imposible. Aquí se detiene la boca de quienes, siguiendo a Orígenes, dicen que el estado de las almas mejorará después de ser castigadas en proporción a sus pecados. Sí, escuchan que no hay manera de dar rescate por el alma y sufrir sólo en la medida en que supuestamente es necesario para satisfacer los pecados.
Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de Su Padre con los santos Ángeles. (Marcos 8:38)
La fe interna por sí sola no es suficiente: también se requiere la confesión verbal. Porque siendo el hombre dual, la santificación también debe ser doble, es decir, la santificación del alma por la fe y Santificación del cuerpo mediante la confesión.. Así, quien se avergüence de confesar al Crucificado como su Dios, también se avergonzará y lo reconocerá como un siervo indigno, cuando ya no venga en la forma humilde, no en la humillación, en la que antes apareció aquí y por la cual algunos se avergüenzan de él, pero en gloria y con el ejército de los ángeles» (Beato Teofilacto de Bulgaria, interpretación del Evangelio de Marcos, cap. 8, 34-38).
La Palabra de la Cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios (1 Cor. 1:18).
A una persona moderna puede parecerle difícil y extraño escuchar instrucciones sobre la abstinencia y la “subyugación de la carne al espíritu”, sobre diversas autocontroles e incluso algún (por moderado y razonable) agotamiento de la carne. Los Santos Padres señalan que la raíz de tal opinión y razonamiento radica en nuestra voluptuosidad y autocompasión, nuestros hábitos favoritos, cuando la Carta de la Iglesia establece límites y estándares claros de comportamiento en la vida de un cristiano, y el viejo interior " Yo”, según la sabiduría carnal, comienzo a objetar y a preguntar “¡¿por qué?!”
Es decir, ¿por qué ayunar, inclinarse y una larga regla de oración? ¿No hay aquí una especie de acción ritual ostentosa, la llamada “creencia ritual”, que tiene una forma externa claramente definida y está desprovista de cualquier contenido espiritual interno? Pero sólo pueden hablar y pensar de esta manera las personas ignorantes, que aún no han probado exactamente esa alegría espiritual y tranquila que se nos da después de las pruebas, después de los dolores y las obras, iluminando los ojos del corazón para la oración pura y concentrada. Cuando nos inclinamos hasta el suelo, confesamos nuestra caída en el pecado y la humildad ante Dios, la conciencia de nuestra indignidad, recordamos que nosotros mismos somos polvo, y al polvo volveremos. Y cuando nos levantamos de la postración, es como si al mismo tiempo nos elevaramos en el alma a una vida nueva y mejor, que encontramos al observar los mandamientos cristianos. Lo que es difícil de explicar con palabras, una persona misma lo entiende fácilmente cuando aprende la experiencia de vida correspondiente.
La Cruz y la Resurrección del Salvador nos revelan los más altos misterios celestiales, incomprensibles para cualquier filosofía científica, porque no enseñan ciencias terrenales, sino el verdadero camino de la virtud, que es el único que conduce a la Patria Celestial Eterna. Porque, como dicen los santos padres: “Hay muchas de las llamadas sabidurías en la tierra, pero todas permanecerán en la tierra. La sabiduría más profunda de todas es salvar el alma, ya que eleva el alma al cielo, al Reino de los Cielos y la coloca ante Dios” (“Jardín de flores” de Hieromonk Dorotheus). El poder y la sabiduría del cristianismo es la Cruz del Señor, adorándola esperamos llegar al día de Pascua, donde encontraremos una recompensa digna por los trabajos ascéticos y las penurias soportadas.
La semana de veneración de la Cuaresma 2020 cae en su mitad. Cada semana de Cuaresma tiene un nombre especial, que recuerda a tal o cual evento asociado con los santos grandes mártires, metropolitanos, hacedores de milagros, el mismo Jesucristo, la Madre de Dios y la Santísima Trinidad.
Los nombres transmiten diferencias especiales en los servicios religiosos y en quién debe ofrecer oración y adoración. Esto también está relacionado con instrucciones espirituales especiales, percibiendo que los cristianos deben unirse en un solo impulso, apoyándose mutuamente con obras y palabras, que esto se refleje sólo en la oración.
La Tercera Semana de la Gran Cuaresma está dedicada a la veneración de la Cruz Honesta y Vivificante. Los editores del sitio web descubrieron cuándo tendrá lugar la semana de veneración de la cruz, en qué semana de Cuaresma de 2020. Qué tradiciones existen, tradiciones y rituales, así como la historia de esta maravillosa fiesta. Y compartiremos las mejores recetas de galletas de la Cruz de Cuaresma, que tradicionalmente se hornean en casa durante la semana de la Cruz.
¿Qué es la Semana de la Cruz y cuándo ocurre?
El nombre "veneración de la cruz" proviene del hecho de que en la semana mencionada, los servicios en la iglesia van acompañados de reverencias a la cruz sagrada en la que supuestamente fue crucificado el Hijo de Dios ("supuestamente" significa que Jesús no fue crucificado en cada uno de las cruces en todas las iglesias).
Esta acción -inclinarse después de leer una oración- ocurre cuatro veces, comenzando el domingo, que se llama Adoración de la Cruz, y luego el lunes, miércoles y viernes.
Inclinarse significa homenaje a la hazaña de Cristo, el deseo de seguirlo, así como la aceptación de la propia carga, el destino, que se manifiesta cada día en la vida cotidiana, privaciones aparentemente pequeñas en forma de una porción reducida de comida. y un rechazo total del entretenimiento mundano.
El significado de la Semana de la Cruz está en la superficie. La gente tiene una expresión “lleva tu cruz”, está directamente relacionada con la explicación. Durante la Cuaresma, todo cristiano intenta llevar la carga que recayó sobre los hombros de Jesús durante los cuarenta días de abstinencia. Cada uno experimenta su propia tentación en función de su punto “débil”.
Esto significa que en plena Cuaresma, el cristiano ya conocía “su cruz” y sentía plenamente todas las tentaciones que acompañan a la abstinencia, contra las cuales levantó su espíritu. Se trata de una especie de acto de reconocer la propia carga como voluntaria, deseada.
Además, la cruz es un símbolo de recordatorio de la muerte de Cristo y el resultado de todo el ayuno, tras el cual viene la sagrada resurrección. Así, en la Semana de la Cruz, todos pueden sentirse inspirados a continuar su ayuno, comprendiendo con qué propósito y con qué resultado mantienen su voluntad en el puño.
Historia
Durante la guerra iraní-bizantina en 614, el rey persa Cosroes II sitió y tomó Jerusalén, tomando cautivo al patriarca de Jerusalén Zacarías y capturando el Árbol de la Cruz vivificante, que una vez encontró Helena, Igual a los Apóstoles.
En 626, Cosroes, en alianza con los ávaros y los eslavos (¡sí, eslavos!) casi capturó Constantinopla. Por la milagrosa intercesión de la Madre de Dios, la ciudad capital fue liberada de la invasión, y luego el curso de la guerra cambió, y al final el emperador bizantino Heraclio I celebró el final victorioso de la guerra de 26 años.
Presumiblemente el 6 de marzo de 631, la Cruz vivificante regresó a Jerusalén. El emperador lo llevó personalmente a la ciudad, y el patriarca Zacarías, rescatado del cautiverio, caminó alegremente junto a él. Desde entonces, Jerusalén comenzó a celebrar el aniversario del regreso de la Cruz vivificante.
Hay que decir que en ese momento todavía se estaba discutiendo la duración y la severidad de la Cuaresma, y apenas se estaba formando el orden de los servicios de Cuaresma. Cuando surgió la costumbre de trasladar los días festivos que ocurren durante la Cuaresma de los días laborables a los sábados y domingos (para no violar el estricto estado de ánimo de los días laborables), el día festivo en honor a la Cruz también se trasladó y gradualmente pasó a asignarse al tercer domingo de Prestado.
Recién a mediados de la Cuaresma comenzó la preparación intensiva para aquellos catecúmenos que iban a ser bautizados en Pascua de este año. Y resultó muy apropiado comenzar dicha preparación con la veneración de la Cruz.
A partir del próximo miércoles, en cada Liturgia Presantificada, después de la letanía sobre los catecúmenos, habrá otra letanía - sobre "los que se preparan para la iluminación" - precisamente en memoria de aquellos que diligentemente se prepararon y planeaban ser bautizados pronto.
Con el tiempo, la fiesta puramente de Jerusalén del regreso de la Cruz dejó de ser tan relevante para todo el mundo cristiano, y la fiesta en honor a la Cruz adquirió un significado más global y un significado más aplicado: como recuerdo y ayuda en el medio. del más estricto y difícil de los ayunos.
¿Cuándo y cómo tiene lugar la semana ortodoxa de veneración de la cruz?
Muchas de estas fuentes llaman a la cuarta semana de Cuaresma la Adoración de la Cruz, lo que parece bastante lógico y memorable, dada la pista de que cae exactamente en mitad de la Cuaresma. Sin embargo, en realidad el nombre
La veneración de la cruz comienza la semana con el domingo del mismo nombre, con el que finaliza la 3ª semana de Cuaresma. En consecuencia, la semana de la Veneración de la Cruz es la tercera, a pesar de que en la 4ª semana se realizan un mayor número de servicios con veneración de la cruz.
El domingo mencionado tiene lugar el primer servicio con reverencias a la cruz. El próximo tendrá lugar el lunes, exactamente un día después. También el miércoles y viernes por la tarde de la cuarta semana tiene lugar el último servicio de la Cruz, tras el cual la cruz ocupa su lugar en el altar.
La semana de veneración de la Cuaresma en 2020 cae el 5 de marzo. En este día se llevará a cabo el tradicional traslado de la cruz al centro del salón del templo, para que cada fiel pueda postrarse en tierra ante ella e inspirarse en la hazaña realizada por Jesús al continuar el ayuno.
Durante la liturgia de estos días, la oración a la Santísima Trinidad, que tradicionalmente acompaña el servicio todos los días, es reemplazada por el himno de oración “Adoramos, oh Maestro, tu cruz, y santamente glorificamos tu resurrección”, después del cual se deben hacer reverencias. hecho.
Si es posible, debes visitar los 4 servicios. La sola voz de decenas, convertida en oración, puede crear un milagro, especialmente si nuestra voluntad se ha debilitado bajo la presión de la rutina.
Servicio de iglesia
El sábado por la noche, durante la vigilia que dura toda la noche, la Cruz vivificante del Señor es llevada solemnemente al centro de la iglesia, un recordatorio de la inminente Semana Santa y Pascua de Cristo. Después de esto, los sacerdotes y feligreses del templo hacen tres reverencias frente a la cruz. Al venerar la Cruz, la Iglesia canta: “Adoramos, oh Maestro, tu Cruz y glorificamos tu santa resurrección”. Este canto también se canta en la Liturgia en lugar del Trisagion.
La Santa Cruz permanece para veneración durante la semana hasta el viernes, cuando es devuelta al altar antes de la Liturgia. Por eso, el tercer domingo y la cuarta semana de la Gran Cuaresma se llaman “Adoración de la Cruz”.
Según la Carta, durante la Semana de la Cruz hay cuatro veneraciones: domingo, lunes, miércoles y viernes. El domingo, la veneración de la Cruz se produce sólo en los maitines (después de la retirada de la Cruz), los lunes y miércoles se realiza a la primera hora, y el viernes “después de la despedida de las horas”.
Los textos litúrgicos en honor de la Cruz son muy sublimes y hermosos, están llenos de contrastes, alegorías y personificaciones artísticas.
Cuaresma 2020: comidas de la tercera semana (24 al 31 de marzo)
- 24 de marzo – domingo
Segunda semana de Cuaresma (segundo domingo de ayuno). Día Conmemorativo de San Gregorio Palamas.
San Gregorio Palamás vivió en el siglo XIV. De acuerdo con la fe ortodoxa, enseñó que por la hazaña del ayuno y la oración, el Señor ilumina a los creyentes con su luz misericordiosa, como el Señor brilló sobre Tabor. Por la razón de que St. Gregorio reveló la enseñanza sobre el poder del ayuno y la oración y se estableció conmemorarlo el segundo domingo de la Gran Cuaresma.
- 25 de marzo – lunes
- 26 de marzo – martes
- 27 de marzo – miércoles
Comer seco: pan, agua, verduras, verduras y frutas crudas, secas o remojadas (por ejemplo: pasas, aceitunas, nueces, higos, uno de estos cada vez). Una vez al día, alrededor de las 15.00 horas.
- 28 de marzo – jueves
Alimentos calientes que han sido cocinados, es decir. hervidos, horneados, etc. No aceite. Una vez al día, alrededor de las 15.00 horas.
- 29 de marzo – viernes
Comer seco: pan, agua, verduras, verduras y frutas crudas, secas o remojadas (por ejemplo: pasas, aceitunas, nueces, higos, uno de estos cada vez). Una vez al día, alrededor de las 15.00 horas.
- 30 de marzo – sábado
Alimentos calientes que han sido cocinados, es decir. hervidos, horneados, etc. Con aceite vegetal y vino (un bol de 200g) dos veces al día. Vino de uva puro sin alcohol ni azúcar, preferiblemente diluido con agua caliente. Al mismo tiempo, abstenerse de beber vino es muy recomendable.
El sábado de la tercera semana, durante los maitines, la Cruz vivificante del Señor se lleva al centro de la iglesia para que los fieles la adoren, por lo que la tercera semana y la siguiente, cuarta semana, se llaman Adoración de la Cruz. .
Galletas en forma de cruces para la semana de la cruz
Había una tradición popular rusa tan interesante: hornear galletas en forma de cruces en la Cruz. Las cruces pueden diferir en tamaño, pero siempre tienen una forma similar, la mayoría de las veces son simétricas, equiláteras, con cuatro rayos.
Para ello se colocan dos tiras iguales de masa una encima de la otra en forma de cruz (son cruces “simples”). o la masa extendida se corta en “cruces” con un molde o un cuchillo (estas son cruces “recortadas”).
A veces se hacen aún más simples, en forma de pasteles redondos, en los que se aplica la imagen de una cruz. Según la leyenda, tales Cruces "alejaban" todo lo malo de la casa y de los miembros del hogar.
Ivan Shmelev en su libro "El verano del Señor" describió bien esta costumbre. Daré aquí una cita extensa: Shmelev mostró muy vívidamente cómo tal tradición está inscrita en el orden de vida y el pensamiento de un niño de la iglesia ortodoxa. Se muestra el “ángulo de presentación” de esta costumbre:
“El sábado de la tercera semana de Cuaresma horneamos “cruces”: “Adoración de la Cruz” es adecuada.
“Cruces” – galletas especiales, con sabor a almendra, quebradizas y dulces; donde se encuentran las barras transversales de la "cruz": se presionan frambuesas de mermelada, como si estuvieran clavadas con clavos. Se hornean de esta manera desde tiempos inmemoriales, incluso antes que la bisabuela Ustinya, como consuelo durante la Cuaresma. Gorkin me instruyó de esta manera:
– Nuestra fe ortodoxa, rusa... ¡es, querida, la mejor, la más alegre! Alivia a los débiles, ilumina el abatimiento y trae alegría a los pequeños.
Y esta es la verdad absoluta. Aunque para ti sea Cuaresma, no deja de ser un alivio para el alma, “cruces”. Sólo bajo la bisabuela Ustinya hay pasas en la tristeza, y ahora hay alegres frambuesas.
La “Adoración de la Cruz” es una semana sagrada, un ayuno estricto, algo especial, “su-lip”, dice Gorkin, a la manera de la iglesia. Si lo mantuviéramos estrictamente a la manera de la iglesia, tendríamos que permanecer comiendo seco, pero debido a la debilidad, se da alivio: de miércoles a viernes comeremos sin mantequilla: sopa de guisantes y vinagreta, y los demás días, que son “variado”, - indulgencia... pero en La merienda siempre son “cruces”: recordad el “Culto a la Cruz”.
Maryushka hace “cruces” con la oración...
Y Gorkin también instruyó:
– Gusta la cruz y piensa: “La venerable cruz” ha llegado. Y estos no son por placer, sino que a cada uno, dicen, se le da una cruz para vivir una vida ejemplar... y soportarla obedientemente, mientras el Señor envía una prueba. Nuestra fe es buena, no enseña mal, sino que trae entendimiento”.
Receta de galletas de almendras "Cross"
Productos:
- 150 g de almendras peladas,
- 1⁄2 taza de agua hirviendo,
- 100 gramos de miel,
- 1 rodaja de limón con piel de aproximadamente 1 cm de grosor,
- 1⁄2 cucharadita cada uno canela y nuez moscada,
- 1⁄4 taza de aceite de oliva,
- 250 g de harina de trigo,
- 50 g de harina de centeno,
- 2/3 sobre de levadura en polvo.
Cómo cocinar:
Lavar las almendras y verter agua hirviendo durante 10 minutos. Agrega la miel, la mantequilla, una rodaja de limón y tritura con una batidora. Mezclar la harina, la levadura en polvo y las especias. Vierta el almíbar de nueces y miel en la harina y amase la masa, que eventualmente deberá formar una bola.
Deje la masa en el frigorífico durante media hora, luego extiéndala hasta formar una capa fina (de unos 5 mm) y corte cruces. Hornee a 190 grados durante 20-25 minutos.
Galletas cruzadas de miel
Ingredientes:
- 2 tazas de harina,
- 300 gramos de miel,
- 2-3 cucharadas cucharada de aceite vegetal,
- 100 g de nueces peladas,
- 1 cucharadita de especias,
- 1 limón,
- 1 cucharadita de refresco, pasas.
Preparación
Moler bien los granos de nueces (nueces, almendras o avellanas) o picarlos, combinarlos con miel, agregar aceite vegetal, especias y limón finamente rallado con ralladura.
Mezclar la mezcla, agregar la harina mezclada con soda y amasar la masa.
Estirar, cortar cruces con una muesca o un cuchillo, poner encima las pasas y hornear.
Para aromatizar las galletas se pueden utilizar diversas especias: canela, clavo, cardamomo, jengibre, nuez moscada, etc., así como sus mezclas.
cruces de limon
Requerido:
- 250 g de margarina magra,
- 3 tazas de harina,
- 1 taza de fécula de patata,
- 1 cucharada. l. Levadura en polvo,
- 2 paquetes de azúcar de vainilla,
- Ralladura de 1 limón,
- 1 vaso de agua.
Horneamos galletas cruzadas de limón de Cuaresma:
Picar la margarina con harina y almidón. Agrega el azúcar, la levadura en polvo, la ralladura fina y sustituye la masa por agua muy fría (del frigorífico). Haga cruces presionando las pasas en las barras transversales y hornee.
Galletas Cruces con pepinillo encurtido
Productos:
- 1 vaso de pepinillo encurtido,
- 1 taza de aceite de girasol refinado,
- 1 taza de azúcar,
- 100 g de hojuelas de coco,
- 2-3 tazas de harina.
Una receta sencilla de galletas de cruces de Cuaresma en salmuera:
Mezclar la mantequilla, el azúcar, la salmuera, la mitad de las patatas fritas y la harina. Amasar la masa hasta que quede espesa como una galleta. Estirar y espolvorear con las virutas de coco restantes. Recorta las cruces, colócalas en una bandeja para horno ligeramente espolvoreada con harina y hornea a 180 grados durante 5-8 minutos. En lugar de hojuelas de coco, puede utilizar semillas de amapola, ralladura de limón, frutas confitadas, orejones cortados en trozos pequeños o cáscaras de naranja secas trituradas en un molinillo de café.
Masa para galletas de Cuaresma Cruces con semillas de amapola
Ingredientes de las galletas:
- 25 g de semillas de amapola,
- 1 taza de harina,
- 4 cucharadas cucharadas de azúcar,
- 5 cucharadas cucharadas de aceite vegetal,
- 0,5 cucharadita de refresco,
- 3 cucharadas cucharadas de agua con jugo de limón
Galletas de Cuaresma con semillas de amapola Cruces durante la semana de la Cruz - receta paso a paso con foto:
- Mezcle semillas de amapola con 1 cucharada. cucharada de azúcar, añadir 100 g de agua, calentar durante 10 minutos hasta que el agua hierva. Cubrir con una tapa. Frote las semillas de amapola en un mortero hasta que aparezca la leche de amapola y aparezca el característico olor a amapola.
- Vierta la harina, las semillas de amapola y 3 cucharadas en un bol. cucharadas de azúcar y frotar con las manos.
- Agregar el aceite.
- Agregue refresco con jugo de limón, agregue 2 cucharadas. cucharadas de agua y amasar la masa. Envolver en film y colocar en el frigorífico durante 20 minutos.
- Estirar la masa de 0,5 cm de espesor y cortar cruces. Presiona una pasa en el medio de cada cruz. Hornear a 180 C durante 15 minutos.
Antiguamente, el miércoles durante la semana de la Cruz, la gente felicitaba a la gente por el final de la primera mitad de la Cuaresma. Era costumbre hornear galletas en forma de cruz con masa sin levadura. Se hornearon galletas con oración. En estos cruces hornearon grano de centeno para hacer pan, o una pluma de pollo para criar pollos, o cabello humano para hacer la cabeza más ligera.
Una persona era considerada feliz si se encontraba con uno de estos objetos. Las galletas fueron un recordatorio del sufrimiento de Cristo y de que cada persona tiene su propia cruz en la vida.
Existía la costumbre el tercer domingo de Cuaresma de fumigar la casa con vapores de vinagre y menta para limpiar el hogar y ahuyentar el espíritu de cualquier enfermedad.
La palabra sobre la cruz...para nosotros los que estamos siendo salvos es poder de Dios.
1 Cor. 1, 18
El domingo de la tercera semana de la Gran Cuaresma, durante la vigilia que dura toda la noche, se lleva al centro de la iglesia la Cruz vivificante, que los creyentes adoran durante toda la semana.
Así como un viajero, cansado de un largo viaje, descansa bajo un árbol extendido, así los cristianos ortodoxos, haciendo un viaje espiritual a la Jerusalén celestial, para la Pascua del Señor, encuentran el "Árbol de la Cruz" en el medio del camino. , para que bajo su sombra puedan coger fuerzas para el siguiente viaje. O así como antes de la llegada de un rey que regresa victorioso, sus estandartes y cetros marchan primero, así la Cruz del Señor precede a la victoria de Cristo sobre la muerte: la Resurrección Brillante.
Durante este culto se canta el cántico:
Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección.
En plena Cuaresma, la Iglesia expone la Cruz a los creyentes para, recordándoles los sufrimientos de la muerte del Señor, inspirar y fortalecer a quienes ayunan a continuar la hazaña del ayuno. La veneración de la Cruz continúa en la cuarta semana de Cuaresma, hasta el viernes y, por lo tanto, toda la cuarta semana se llama veneración de la Cruz.
“La cruz es la guardiana del universo entero, la cruz es la belleza de la iglesia, la cruz es el poder de los reyes, la cruz es el fortalecimiento de los creyentes, la cruz es la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios”. Así explica uno de los himnos de la iglesia el significado de la cruz para el mundo entero. “Con la caña de la cruz, mojándola en la tinta roja de Tu sangre, Tú, Señor, firmaste regiamente para nosotros el perdón de los pecados”, dice una de las stichera de la festividad.
Sobre el culto a la cruz
... “La palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios” (1 Cor. 1:18). Porque el hombre espiritual juzga todas las cosas, pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:15, 14). Porque esto es locura para quien no acepta con fe y no piensa en la Bondad y Omnipotencia de Dios, sino que investiga los asuntos divinos mediante el razonamiento humano y natural, porque todo lo que es de Dios está por encima de la naturaleza, de la razón y del pensamiento. Y si alguien comienza a sopesar: cómo Dios trajo todo de la inexistencia a la existencia y con qué propósito, y si quisiera comprender esto mediante el razonamiento natural, entonces no comprenderá. Porque este conocimiento es espiritual y demoníaco. Si alguien, guiado por la fe, tiene en cuenta que la deidad es buena y omnipotente, verdadera, sabia y justa, encontrará que todo es suave y uniforme y que el camino es recto. Porque sin fe es imposible salvarse, porque todo, tanto humano como espiritual, se basa en la fe. Porque sin fe, ni el labrador corta los surcos de la tierra, ni el comerciante sobre un pequeño árbol entrega su alma al furioso abismo del mar; No suceden matrimonios ni nada más en la vida. Por la fe entendemos que todo es traído de la no existencia a la existencia por el poder de Dios; Por la fe hacemos todas las cosas correctamente, tanto divinas como humanas. La fe, además, es aprobación sin curiosidad.
Cada acto y milagro de Cristo, por supuesto, es muy grande, divino y sorprendente, pero lo más sorprendente de todo es Su Honorable Cruz. Porque la muerte ha sido derribada, el pecado ancestral ha sido destruido, el infierno ha sido saqueado, la Resurrección ha sido dada, se nos ha dado el poder de despreciar el presente e incluso la muerte misma, la bienaventuranza original ha sido devuelta, las puertas del cielo han sido ha sido abierta, nuestra naturaleza se ha sentado a la diestra de Dios, hemos llegado a ser hijos de Dios y herederos no por otra cosa, sino por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Porque todo esto se dispuso mediante la Cruz: “todos los que fuimos bautizados en el nombre de Jesucristo”, dice el apóstol, “fuimos bautizados en su muerte” (Gálatas 3:27). Y además: Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Aquí está la muerte de Cristo o la Cruz, que nos vistió de la sabiduría hipostática y del Poder de Dios. El poder de Dios es la palabra de la cruz, ya sea porque a través de ella se nos reveló el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, ya sea porque, así como los cuatro extremos de la Cruz, unidos en el centro, la altura , y profundidad, y longitud, y latitud, es decir, toda la creación visible e invisible.
La cruz nos fue dada como señal en nuestra frente, así como la circuncisión le fue dada a Israel. Porque por él nosotros, los fieles, nos distinguimos de los incrédulos y somos conocidos. Él es un escudo y un arma, y un monumento a la victoria sobre el diablo. Él es un sello para que el Destructor no nos toque, como dice la Escritura (Éxodo 12, 12, 29). Él es la rebelión de los que yacen, el apoyo de los que están de pie, el cayado de los débiles, la vara del pastor, el guía de regreso, el camino próspero a la perfección, la salvación de las almas y de los cuerpos, el desvío de todo. males, autor de todos los bienes, destrucción del pecado, brote de la resurrección, árbol de la Vida Eterna.
Así, naturalmente, debe ser venerado el árbol mismo, precioso en verdad y venerable, en el que Cristo se ofreció en sacrificio por nosotros, consagrado por el contacto del Santo Cuerpo y de la Santa Sangre; de la misma manera, y clavos, una lanza, ropa y sus santas moradas, un pesebre, una guarida, el Gólgota, la tumba salvadora y vivificante, Sión, la cabeza de las iglesias, y cosas por el estilo, como dice el Padrino David: “Vayamos a su morada, adoremos al estrado de sus pies”. Y lo que entiende por cruz se muestra en lo que se dice: “Vuélvete, oh Señor, al lugar de tu reposo” (Sal. 131, 7-8). Porque a la Cruz le sigue la Resurrección. Porque si la casa, el lecho y el vestido de aquellos a quienes amamos son deseables, ¡cuánto más lo es lo que pertenece a Dios y Salvador, por medio del cual somos salvos!
También adoramos la imagen de la Cruz Honesta y Vivificante, aunque estuviera hecha de otra sustancia; Adoramos, honrando no la sustancia (¡que no sea así!), sino la imagen, como símbolo de Cristo. Porque Él, haciendo testamento a sus discípulos, dijo: “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:30), por supuesto la Cruz. Por eso, el Ángel de la Resurrección dijo a las esposas: “Buscad a Jesús de Nazaret, crucificado” (1 Cor. 1,23). Aunque hay muchos Cristos y Jesús, sólo hay uno: el Crucificado. No dijo “traspasado con una lanza”, sino “crucificado”. Por tanto, se debe adorar el signo de Cristo. Porque donde esté la señal, allí estará Él mismo. La sustancia de que consiste la imagen de la Cruz, aunque fuera oro o piedras preciosas, no debe ser adorada después de la destrucción de la imagen, si esto sucediera. Entonces, adoramos todo lo que está dedicado a Dios, rindiéndole respeto a Él mismo.
El Árbol de la Vida, plantado por Dios en el Paraíso, prefiguraba esta Cruz Honesta. Porque como la muerte entró por el árbol, era necesario que por el árbol se diera la Vida y la Resurrección. El primer Jacob, inclinándose ante el extremo de la vara de José, indicó la Cruz mediante una imagen y, bendiciendo a sus hijos con manos alternas (Gén. 48:14), inscribió muy claramente la señal de la Cruz. Lo mismo indicó la vara de Moisés, que golpeó el mar en forma de cruz y salvó a Israel, y ahogó a Faraón; manos extendidas en cruz y haciendo huir a Amalec; agua amarga que el árbol endulza, y roca que se rompe y brota manantiales; la vara que da a Aarón la dignidad del clero; la serpiente en el madero, alzada como trofeo, como si hubiera sido muerta, cuando el árbol sanaba a los que miraban con fe al enemigo muerto, así como Cristo, en la carne que no conoció pecado, fue clavado para pecado. El gran Moisés dice: verás que tu vida colgará de un madero delante de ti (Deuteronomio 28:66). Isaías: “Extendí mis manos todo el día contra un pueblo desobediente, que andaba en mal camino, según sus propios pensamientos” (Isaías 65:2). ¡Oh, que nosotros que le adoramos (es decir, la Cruz) recibiéramos nuestra herencia en Cristo, que fue crucificado!
Venerable Juan Damasceno,
Una exposición precisa de la fe ortodoxa. 4
Bueno, hemos llegado a la mitad del post. El miércoles de la cuarta semana, ubicado en el “ecuador” de la Gran Cuaresma, ahora en realidad no se destaca de la serie de días laborables de la Gran Cuaresma, bueno, excepto por el rito de la adoración de la Cruz, que se realiza cuatro horarios esta semana: domingo, lunes, miércoles y viernes. Por el momento, este miércoles es como un eco, y eso es todo... Pero la historia de la mitad de la Cuaresma es muy interesante y, en un momento, este miércoles se destacó en la serie de la Gran Cuaresma.
Miércoles de la Semana de la Cruz- Este es un antiguo principio occidental. Fue entonces, tres semanas más tarde que la práctica posterior, cuando comenzó el ayuno en Occidente en los siglos IV y V. Pero la ciudad de Constantinopla es, originalmente, una ciudad de cultura romana. Construida como la nueva capital del imperio, la ciudad de Constantino absorbió las tradiciones de Roma desde su nacimiento. Se sabe que dos siglos después de la consagración de Constantinopla, algunos habitantes hablaban latín, e incluso la tradición de leer el Evangelio en diferentes idiomas en el servicio de Pascua nos llegó desde la capital del imperio, donde los griegos- El bilingüismo latino de la gente del pueblo se conservó durante mucho tiempo.
La importancia del entorno de la crucifixión permaneció en Constantinopla durante mucho tiempo. El Typikon posiconoclasta de la Gran Iglesia (Iglesia de Sofía de Constantinopla - Santa Sofía) establece el comienzo del anuncio de los bautizados en este día. Una huella de esto es la letanía especial sobre los catecúmenos que aparece a partir de este día. Esta letanía, según la Regla moderna, es proclamada a todos los Presantificados, a partir del miércoles de la Semana de la Cruz. Mientras el diácono ofrece peticiones en la letanía: “Fieles, por los hermanos que se preparan para la santa Iluminación y su salvación, roguemos al Señor. Porque que el Señor nuestro Dios los establezca y fortalezca, los ilumine con la iluminación de la razón y la piedad, les conceda la remisión de los pecados y el vestido de incorruptibilidad durante el tiempo del benéfico baño de la restauración (fuente del renacimiento, es decir, el bautismo en agua). - nota del autor), engendrarlos por agua y en espíritu, les concede la perfección de la fe y los cuenta entre su rebaño santo y escogido.” El sacerdote lee una oración por quienes se preparan para la Santa Iluminación: “Muestra, oh Maestro, Tu Rostro a aquellos que se están preparando para la Santa Iluminación y desean sacudirse la inmundicia del pecado: ilumina sus pensamientos, guíalos en la fe, confírmalos en la esperanza, compromételos en el amor, muéstrales la honestidad. caminos de tu Cristo (muéstralos como miembros dignos del Cuerpo de tu Cristo - aprox. autor), quien se entregó a sí mismo para liberación por nuestras almas”. Según la antigua tradición, esta letanía también se recitaba en las liturgias completas, es decir, en sábado y domingo. De ahí el carácter festivo especial del Miércoles de la Cruz. Por ejemplo, la Carta Studian-Alexievsky, adoptada en el monasterio de Kiev-Pechersk en 1081 por Teodosio de Pechersk, prescribe comer pescado en este día. Y sólo con el declive de la práctica del anuncio y el olvido de lo que significa este entorno, su significado cayó al entorno cotidiano habitual.
Estamos acostumbrados a que la Gran Cuaresma dura 7 semanas, pero en los siglos IV-V el número de días de la Gran Cuaresma era diferente: en Jerusalén ayunaban durante 8 semanas (según San Cirilo de Jerusalén y los peregrinos de Egeria ); en Alejandría - 6 (San Atanasio el Grande habla directamente de esto); En las restantes regiones orientales ayunaron durante 7 u 8 semanas; pero en Roma - 3 (como escribe Sócrates Escolástico, quien también confirma el ayuno de 6 semanas en Egipto). El ayuno de tres semanas lo confirman otras fuentes romanas. Cuando posteriormente Roma adoptó un ayuno de seis semanas, quedaron restos de la antigua tradición. Al mismo tiempo, en Roma hay otra característica: el comienzo del ayuno el miércoles. En fuentes escritas, esta característica se registra en el siglo VII, pero es muy probable que haya surgido antes. Tres semanas, más los días anteriores, a partir del miércoles - Ambiente medio, o Mediados de Cuaresma(ambos nombres son muy frecuentes en fuentes bizantinas y rusas antiguas), o Miércoles de la Cruz(y esta ya es una nueva formación).
El miércoles de Cuaresma es un día muy especial. Tiene una carta de ayuno especial; incluso en nuestro Typikon moderno, en este día, hay un razonamiento de un autor del siglo XVII de que no se debe permitir el ayuno en este día. ¿Por qué tal comentario? Ya es obvio. Esto significa que la práctica de señalar este día durante el ayuno todavía estaba viva. En Studiysko-Aleksievsky y otros Typicons, este día tiene una relajación del ayuno. Es miércoles, no domingo. Y fue en este día que comenzó el anuncio en Constantinopla, y una vez en este día comenzó el ayuno en sí, por lo que aún quedan rastros del mismo en el servicio.
Son conocidos los cantos de la tradición preiconoclasta (Jerusalén) para la 3ª semana de Cuaresma. No hay nada en ellos sobre la mitad de la Cuaresma ni sobre la Cruz. Solo contienen el tema del publicano y el fariseo (este, por cierto, es el tema de un estudio aparte - nota del autor). Tanto en Jerusalén como en el culto en lengua griega de Constantinopla (kontakia de Romano el Dulce Cantor) era la tercera semana de ayuno. Además, el miércoles ya era mitad de Cuaresma. El recuerdo de la Cruz aparece más tarde, y la llegada de este nuevo tema desplazó al antiguo tema del publicano y del fariseo en las semanas preparatorias previas a la Gran Cuaresma. Por eso, cuando aparece el recuerdo de la Cruz ( Por cierto, tampoco hay una respuesta clara a por qué apareció este recuerdo; es probable que una de las motivaciones para la aparición del recuerdo de la Cruz pudiera haber sido la recuperación de una gran reliquia del cautiverio persa, ocurrido en el años 629-630: los investigadores difieren en las estimaciones del año y la fecha, pero existe la opinión de que el regreso del Santuario tuvo lugar el 21 de marzo de 629.), en el Typikon de la Gran Iglesia, el culto a la Cruz está de alguna manera vinculado al catecumenado que realmente no existía en ese momento; no forma, como tal, la mitad de la Cuaresma, sino la mitad de la Cuaresma ya existente. es de alguna manera consistente con ello. Aquí es donde aparecen los himnos del Triodion Cuaresmal, tocando en la Cruz y en plena Cuaresma...
Bueno, al final Sredopostye perdió por completo su estatus, ahora nadie aprecia el miércoles de Veneración de la Cruz como tal, para todos es solo una réplica del servicio de la Semana de Veneración de la Cruz.
Cuán grande e indescriptible es la misericordia de Dios: la Cruz del Señor. En él está toda nuestra esperanza (San Teófano, Zatv. Vyshensky, 81, 65)
El sábado, en maitines, durante la vigilia que durará toda la noche, la Cruz vivificante del Señor será llevada solemnemente al centro de la iglesia, como recuerdo de la próxima Semana Santa y Pascua de Cristo. Después de esto, el clero y feligreses del templo se inclinarán hasta el suelo tres veces ante la cruz. Durante el culto se canta el troparion: “ Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu santa resurrección" Se canta durante toda la semana y en la Liturgia en lugar del Trisagion.
La Cruz vivificante reposa sobre un atril en el centro de la iglesia durante la cuarta semana de la Gran Cuaresma hasta el viernes, cuando es devuelta al altar antes de la Liturgia.
Según los Estatutos de la Iglesia, durante la Semana de la Cruz se requieren cuatro cultos: domingo, lunes, miércoles y viernes. El domingo, la veneración de la Cruz se produce sólo en los maitines (después de la retirada de la Cruz), los lunes y miércoles se realiza a la primera hora, y el viernes “después de la despedida de las horas”.
Typikon en griego, edición de 1685
El miércoles de la Semana de la Cruz se llama Media Cuaresma porque es la mitad de la Gran Cuaresma. La Carta litúrgica destaca que este día no es festivo:
No es digno de permitir el uso de aceite y vino en la comida, ya que es un día de luto y no de alegría.
Antiguamente, a partir de mitad de la Cuaresma, comenzaban los preparativos para los catecúmenos que iban a ser bautizados en Pascua. Era apropiado comenzar tal preparación con la veneración de la Cruz. A partir del miércoles, en cada Liturgia de los Dones Presantificados, después de la letanía sobre los catecúmenos, se añadirá otra letanía - sobre "los que se preparan para la iluminación" - sobre los que pronto recibirán el Santo Bautismo. Luego, después del llamado del diácono: “¡Elitsa a la iluminación, ven!” Salieron del templo; no se les permitió permanecer para la liturgia de los fieles.
En ruso decían "el medio de la mierda son las galletas cruzadas". La medianoche y otros días de la Semana de la Cruz se horneaban en los hogares galletas en forma de cruces. Generalmente las cruces se hacían simétricas, equiláteras, con cuatro brazos. Para ello, se colocaban dos tiras iguales de masa una encima de otra en forma de cruz, o la masa extendida se cortaba en “cruces” con ayuda de un molde; También se horneaban galletas cruzadas en forma de tortas redondas, sobre las que se aplicaba la imagen de una cruz. Los niños recorrieron las casas cantando canciones cruzadas especiales, para lo cual les regalaron galletas.
