Batalla de los Campos Catalanes(el nombre también se encuentra a menudo en la literatura batalla de naciones, padre Bataille des champs Catalauniques; Alemán . Völkerschlacht auf den katalaunischen Gefilden) - la batalla que tuvo lugar después del 20 de junio de 451 en la Galia, en la que las tropas del Imperio Romano Occidental bajo el mando del comandante Aecio, en alianza con el ejército del reino visigodo de Toulouse, detuvo temporalmente la invasión de los coalición de las tribus de los hunos y germanos bajo el mando de Atila en la Galia. Pero un año después, Atila ya había ido a Roma.
La batalla fue la más grande y una de las últimas en la historia del Imperio Romano Occidental antes de su colapso. Aunque el resultado de la batalla no estaba claro, Atila se vio obligado a retirarse de la Galia.
fondo
hunos
Posición en el Imperio Romano Occidental
Al principio, los romanos pudieron usar a los hunos para luchar contra sus enemigos. Ya en el año 405, el comandante romano Estilicón atrajo un destacamento huno para derrotar a Radagaisus. El poder real en el Imperio Romano Occidental desde 429 estuvo en manos del exitoso comandante, comandante en jefe (magister militum) Flavio Aecio bajo el emperador Valentiniano. En 436, los hunos, a petición suya, derrotaron el reino de los borgoñones en la Galia a orillas del Rin. Aecio luego contrata destacamentos de los hunos para luchar contra el reino de Toulouse de los visigodos en la Galia.
Invasión de la Galia
La sede de Atila estaba ubicada en el territorio de la Hungría moderna. El líder de los hunos logró reunir un enorme ejército bárbaro para una campaña en la Galia, cuyo número Jordanes estimó en medio millón de personas increíbles. Bajo el liderazgo de Atila, además de los hunos y los alanos, los alemanes reunieron a los ostrogodos (el rey Valamir), los gépidos (el rey Ardarich), las alfombras, los skirs, los hérulos y los turingios.
Antes de la invasión, Atila hizo un intento fallido de romper el acuerdo de paz entre romanos y visigodos. Jordan escribe sobre esto de esta manera:
“Entonces Atila, dando lugar a guerras, concebidas hace mucho tiempo por el soborno de Gizeric, envió embajadores a Italia al emperador Valentiniano, sembrando así la discordia entre los godos y los romanos, de modo que al menos de la enemistad interna para causar lo que no podía lograr por la batalla; al mismo tiempo, aseguró que no violó de ninguna manera su amistad con el imperio, sino que entró en una pelea solo con Theoderid, el rey de los Vezegots. […] De la misma manera, envió una carta a Teodorido, rey de los visegodos, amonestándolo para que se retirara de la alianza con los romanos y recordara la lucha que se había librado contra él poco antes.
Ante una formidable invasión, los antiguos enemigos, el romano Aecio y el rey visigodo Teodorico, se unieron. Un contemporáneo de la invasión, Prosper, plasmó en su crónica una alianza forzada: “ Cuando él [Atila] cruzó el Rin, muchas ciudades galas experimentaron sus ataques más feroces; luego, rápidamente, tanto los nuestros como los godos acordaron que la furia de los enemigos arrogantes debe ser repelida uniendo las tropas.» . Según Jordanes, el emperador Valentiniano persuadió a Teodorico para que se uniera a una coalición militar. Las propias tropas del imperio bajo el mando de Aecio consistían principalmente en destacamentos bárbaros prefabricados (" Francos, sármatas, armóricos, lititsianos, borgoñones, sajones, riparioles, briones: ex soldados romanos, y luego ya entre las tropas auxiliares, y muchos otros tanto de Celtica como de Alemania.» ) y no pudo resistir de forma independiente a los hunos, lo que se demostró con la subsiguiente invasión de Atila en 452 en Italia.
Atila se retiró a los campos catalanes (a más de 200 km al este de Orleans), cruzando hacia la margen derecha del Sena, probablemente en la ciudad de Tricassy (actual Troyes). Al norte de Troyes, en una vasta llanura de la actual provincia de Champaña, tuvo lugar una batalla campal.
Batalla
La ubicación exacta y el día de la batalla, considerada por muchos historiadores como una de las más grandes de la historia europea, no se conocen con exactitud. Según la suposición del historiador Bury, podría haber ocurrido el 20 de junio de 451, lo que es generalmente aceptado por los historiadores posteriores.
Atila se dirigió a los hunos con un discurso que terminó con las palabras: ¡Quién puede descansar en paz, si Atila está luchando, ya está enterrado!", y condujo a las tropas a la ofensiva. Hubo una grandiosa masacre indiscriminada, cuyos resultados Jordanes transmitió en sentido figurado de esta forma:
“La batalla es feroz, variable, brutal, obstinada […] Si crees a los viejos, entonces la corriente en el campo mencionado, fluyendo en las orillas bajas, se derramó pesadamente de la sangre de las heridas de los muertos; agrandado no por las lluvias, como de costumbre, sino agitado por un líquido inusual, se convirtió en una corriente entera desbordante de sangre.
En un vertedero nocturno, el anciano rey de los visigodos Teodorico, que se había caído de su caballo, fue pisoteado. Sin darse cuenta de la pérdida de su rey, los visigodos hicieron retroceder a los hunos a su campamento, protegidos por carros alrededor del perímetro. La batalla se desvaneció gradualmente a medida que caía la noche. El hijo de Teodorico, Thorismund, regresando a su campamento, en la oscuridad tropezó con los carros de los hunos y, en la batalla que siguió, resultó herido en la cabeza, pero su escuadrón lo salvó. A Aetius, cuyas tropas se dispersaron de los aliados, también le resultó difícil encontrar el camino a su campamento en la oscuridad.
Recién por la mañana las partes vieron los resultados de la masacre vespertina. Murió un pariente de Attila Laudarich. Las grandes pérdidas de Atila se evidenciaron por su falta de voluntad para avanzar más allá del campamento fortificado. Sin embargo, los hunos disparaban incesantemente desde detrás de la cerca, y dentro de su campamento se escuchaban sonidos de trompetas y otras actividades. En el consejo de Aecio, se decidió sitiar el campamento enemigo, llevando a Atila a la inanición.
Poco después, se descubrió el cuerpo de Teodorico y la situación cambió drásticamente. Aecio aconsejó al nuevo rey de los visigodos, Thorismund, elegido por el ejército, que se apresurara a llegar a Toulouse para afirmar su autoridad entre los hermanos que permanecían allí. Según Jordanes, Aecio consideró más ventajoso mantener a los derrotados, en su opinión, los hunos como contrapeso a los fortalecidos visigodos. Los visigodos abandonaron el campo de batalla y, después de algún tiempo, los hunos también se retiraron sin obstáculos. Las fuentes no aclaran cómo se dispersaron los bandos opuestos en la Galia. Un contemporáneo de la batalla, Próspero, que observó los acontecimientos desde Roma, registró en su crónica el resultado indeciso de la batalla:
“Aunque ninguno de los [rivales] cedió en este enfrentamiento, hubo innumerables exterminios de muertos en ambos bandos, sin embargo, los hunos se dieron por vencidos porque los que sobrevivieron, habiendo perdido la esperanza de [éxito en] la batalla, regresaron a casa» .
Leyenda
No importa cómo se considere el resultado de la batalla, se convirtió en la más grande de Europa occidental en el siglo V en términos de número de participantes y una de las más sangrientas. Poco después de la batalla aparecieron leyendas, una de las cuales fue transmitida por el filósofo griego de Damasco unos 50 años después:
Consecuencias de la batalla
En los escritos medievales, la batalla en los campos catalanes se presentaba como símbolo de la victoria del mundo civilizado sobre la barbarie destructiva.
en la cultura
La batalla se muestra en la serie de televisión estadounidense-lituana Attila the Conqueror. Los romanos se posicionaron en una colina y, junto con los visigodos, rechazaron varios ataques de los hunos a pie. En medio de la batalla, el romano, por orden de Aecio, disparó una flecha traicionera en la espalda de Teodorico. Después de la batalla, los visigodos abandonaron a los romanos.
Varias circunstancias también indican que J. R. R. Tolkien usó la descripción de la Batalla de Catalaun y el asedio de Orleans como material de trabajo al crear esa parte de El Señor de los Anillos, donde tienen lugar la Batalla de los Campos de Pelennor y el asedio de Minas Tirith. lugar.
Campos catalanes, la mañana después de la batalla (el día en que "el propio Atila fue derrotado"): el lugar y la hora del nacimiento del dragón de la obra "Dragón" de E. L. Schwartz.
ver también
- Justa Grata Honorius: Se esboza la historia de la vocación de Atila al Imperio Romano.
notas
- Enciclopedia Militar / Presidente de la Comisión P.D. Grachov. - Volumen 3. - Moscú: Editorial Militar, 1995. - S. 508. - 543 p. - ISBN 5-203-00748-9.
- Leer G. A. Enciclopedia de ciencias militares y navales. - volumen IV. - San Petersburgo: imprenta de V. Bezobrazov y comp., 1889. - S. 181. - 642 p.
- Gothold Klee. Die alten Deutschen während der Urzeit und Völkerwanderung. - Bertelsmann, 1893. - 330 p.
- Joris, Martín. Erzählungen für den ersten Geschichtsunterricht. - Leipzig: Freytag, 1907. - S. 12. - 102 p.
- Las diferencias en el estilo de vida son claramente visibles en las descripciones de los hunos por Ammianus Marcellinus y Priscus of Panius, separados en el tiempo por unos 80 años.
- Prosperar (451): " Atila, después del asesinato de su hermano, habiendo aumentado su fuerza [a expensas de] los muertos, obligó a luchar a muchos miles de [personas] de las naciones vecinas, porque anunció que atacaba solo a los godos, como guardián de amistad romana". También Jordan (“Getica”, 184) y Prisk (fr. 12).
- Prosper (448): "Eudoxius arte medicus, pravi sed exercitati ingenii, in Bagauda id temporis mota delatus, ad Chunnos confugit".
- La leyenda sobre la llamada de Atila por Honoria al Imperio Romano se recoge en el artículo
Las primeras víctimas de la invasión huna fueron Worms, Mainz, Trier, Strasbourg (Argentorate), Speyer (Noviomag), Besançon (Besontion) y Metz. Se suponía que Lutetia (París) y Aurelianum (Orléans) serían los siguientes, pero debido a circunstancias misteriosas esto no sucedió. Así es como el historiador ruso del siglo XIX D. I. Ilovaisky describió estos eventos: “Las leyendas populares de la Galia cuentan varios milagros que tuvieron lugar durante esta invasión. Por ejemplo, París se salvó gracias a las oraciones de una chica sencilla, Genevieve. Los habitantes ya se estaban preparando para dejarla, pero los hunos se alejaron de la ciudad, Atila se adentró más en las orillas del Loira y puso sitio a Orleans. El obispo de Orleans (San Anyan) apoyó el coraje de la gente del pueblo con la esperanza de la ayuda de Dios. Finalmente, los sitiados fueron llevados al extremo: los suburbios ya estaban ocupados por el enemigo, y los muros de la ciudad temblaban bajo los golpes de los arietes. Los que no podían portar armas rezaban fervientemente en las iglesias. El obispo ya había enviado centinelas dos veces a la torre; dos veces los mensajeros regresaron sin ver nada. La tercera vez anunciaron que una nube de polvo apareció al borde del horizonte. "¡Es la ayuda de Dios!" exclamó el obispo. De hecho, fue el comandante y gobernador romano de la Galia Aecio, quien, además de las legiones romanas, llevó a sus aliados: los visigodos y los francos.
Así dicen las leyendas. De hecho, Atila simplemente no llegó a París, girando en el camino a Orleans. Sitió esta ciudad, pero no pudo tomarla por la falta de apoyo en la retaguardia y la llegada de las fuerzas del comandante romano y gobernador de la Galia Aecio. Hay que decir que, gracias a la gran habilidad diplomática que mostró, consiguió crear rápidamente una alianza prorromana en oposición a la alianza huna, que, además de los legionarios romanos, incluía a los visigodos dirigidos por su rey Teodorico, los alamanes, borgoñones, sármatas, sajones, amorianos, en parte francos y alanos. Atila, considerando la alineación desfavorable de las fuerzas para él y el hecho de que la zona boscosa cerca de las murallas de la fortaleza de Orleans no permitía dar la vuelta a su caballería, se vio obligado a levantar el sitio de la ciudad y retirarse a Châlons-sur-Marne ( Chalons-on-Marne), en los campos catalanes. El ejército romano-germano fue tras él.
Al acercarse a los campos catalanes, los soldados de Aecio, como de costumbre, hicieron un campamento fortificado de troncos, protegido por un foso y un muro. Atila simplemente ordenó construir sus carros en forma de círculo y desplegar tiendas de campaña dentro de él. Sus guerreros no estaban acostumbrados a construir fortificaciones ni a cavar trincheras.
Antes de la batalla, el rey de los hunos recurrió a los adivinos de la corte para que predijeran su resultado. Esos, según Jordan, miraron durante mucho tiempo las entrañas de los animales sacrificados o algunas venas de los huesos raspados y, finalmente, anunciaron que los hunos estaban en peligro. El único consuelo para Atila sólo podía ser que uno de los líderes supremos del enemigo cayera en esta batalla.
El rey de los hunos eligió la llanura para la batalla, lo que le dio a su caballería espacio para maniobrar. Retiró sus tropas solo a la tercera hora de la tarde, colocándolas de la siguiente manera: en el flanco izquierdo estaban los godos, dirigidos por su líder Valamir, a la derecha, el rey Ardarik con los gépidos y representantes de otros pueblos. El propio Atila con los hunos se instaló en el centro. Aparentemente planeó atacar a los romanos primero. Aecio, por el contrario, encabezó el flanco izquierdo de su ejército, a la derecha colocó al rey Teodorico con los visigodos, para cortar al enemigo de sus flancos con estas dos alas.
Antes del comienzo de la batalla, Atila trató de inspirar a sus soldados con un discurso. Si crees en la tradición gótica citada por Jordanes, entonces decía: “Al enemigo atacaremos con valentía, el que es más valiente siempre ataca. Mirad con desprecio a esta masa de naciones diversas, que en nada discrepan unas de otras, que para protegerse cuenta con la ayuda de otro, expone su propia debilidad frente al mundo entero... tu ardor habitual. Muestre su coraje adecuadamente a los hunos ... Lanzo el primer dardo al enemigo, si alguien puede mantener la calma mientras Atila está luchando, ya ha muerto. Como puede ver, el rey de los hunos era fuerte en elocuencia y sus súplicas siempre llegaban a la meta. Por lo tanto, esta vez también, inspirados por sus palabras, los guerreros se lanzaron a la batalla con feroz desesperación.
El curso de la batalla, que tuvo lugar el 15 de junio de 451, lo describe en detalle Jordanes: “Las tropas convergieron... en los campos catalanes. Había una colina inclinada en la llanura, formando una colina. Y así cada lado buscó capturarlo. ... A la derecha estaban los hunos con los suyos, a la izquierda, los romanos y los visigodos con sus aliados. Y así, saliendo de las pistas, entran en la batalla por la cima. El ala derecha del ejército era Teodorico con los visigodos, la izquierda - Aecio con los romanos, en el medio colocaron a Sangiban, quien dirigía ... los alanos ... El ejército huno estaba ubicado enfrente, en medio del cual estaba Atila con sus más valientes... Alas formó numerosas nacionalidades y diversas tribus, a las que Atila subyugó a su poder. Entre ellos destacaba el ejército de los ostrogodos, dirigido por Balamir, Theodemir y Videmir... Y el innumerable ejército de los gépidos estaba dirigido por el ilustre rey Ardaric, quien se ganó la confianza de Atila con su excepcional lealtad... El resto.. ... la multitud de reyes y líderes de diferentes tribus, como guardaespaldas, esperaba las órdenes de Atila, y tan pronto como puso los ojos en blanco, sin objeciones, con miedo y temblor, todos aparecieron ante su rostro ... Un Atila - el rey de reyes - se puso por encima de todos y actuó por todos ... Atila envió a los suyos para que ocuparan la cima de la colina, pero Thorismund y Aecio se les adelantaron: previamente habían capturado la altura de la colina y fácilmente repelieron los hunos que corrieron allí ... Convergen mano a mano. Se produce una batalla, feroz y generalizada, terrible, desesperada. La antigüedad no cuenta nada por el estilo, que habla de tales hechos ... Si crees en las historias de los ancianos, la corriente que fluye a través del campo mencionado en las orillas bajas se derramó ampliamente por la sangre que fluía de las heridas de los muertos. ... caballo y, pisoteado por sus pies, terminó con su antigua vida ... Entonces los visigodos, separados de los alanos, se precipitaron hacia los destacamentos de los hunos y habrían matado al propio Atila, si no hubiera escapado antes y se escondió en un campamento rodeado de carros como medida de precaución.
La batalla se detuvo solo al anochecer. Para Atila, fue el único en el que el gran conquistador fue derrotado. Los romanos victoriosos se refugiaron en su campamento fortificado, y el abatido líder de los hunos, anticipándose al próximo asalto, comenzó a prepararse para lo peor. En caso de una nueva embestida de los romanos, incluso decidió quemarse en la hoguera, pero no caer en manos de los enemigos. Al mismo tiempo, Atila no perdió la esperanza de poder engañar al enemigo y salir de la trampa. Por lo tanto, ordenó que los sonidos de la trompeta y el repiqueteo de las armas se escucharan desde su campamento durante toda la noche, lo que convencería a Aecio y sus aliados de que el ejército huno estaba listo para continuar la batalla por la mañana. Fue una especie de "ataque psíquico", con el que el astuto conquistador trató de asustar a los soldados romanos. Al describir el estado del rey huno, Jordanes lo comparó con una bestia herida: “Como un león ahuyentado de todas partes por los cazadores, de un gran salto se retira a su guarida, sin atreverse a lanzarse hacia adelante, y con su rugido aterroriza los lugares circundantes, tan orgulloso Atila, rey de los hunos, entre los suyos el carro aterrorizaba a sus vencedores.
Pero no hubo un nuevo ataque de los romanos al día siguiente. Surgieron desacuerdos en su campamento, a raíz de lo cual el nuevo rey de los visigodos Thorismund abandonó el campamento con su ejército. Sin un aliado, Aecio no se atrevió a atacar a los hunos. Gracias a esto, Atila pudo irse tranquilamente con los restos de su ejército detrás del Rin. En base a esto, algunos historiadores militares (en particular, Aleksey Patalakh) tienden a considerar el resultado de la batalla como un empate, pero la gran mayoría lo evalúa como la primera y única derrota del conquistador huno. Y solo Rafael Bezertdinov afirma que los romanos y sus aliados perdieron en esta batalla: “Ambos bandos sufrieron grandes pérdidas, pero estaban ansiosos por ganar. La terrible masacre duró días. La presión de Aesius no fue contenida por los aliados de los hunos, sino por sus héroes, que murieron muchos en el campo de batalla. Por la tarde del segundo día, los legionarios romanos se retiraron. El mundo entero estaba convencido de que los turcos son invencibles”.
De una forma u otra, pero la batalla en los campos catalanes se convirtió en una de las guerras más sangrientas de la historia. Según una leyenda posterior, después de eso, las sombras de los caídos continuaron luchando entre sí durante otros tres días. Y el número de muertos en ambos lados fue enorme. Según Jordan, un total de 165.000 personas murieron en la batalla. Otros científicos, en particular el famoso historiador y publicista ruso del siglo XIX M. M. Stasyulevich, elevan el número de pérdidas en ambos lados a 300 mil personas. Sin embargo, ambas cifras pueden considerarse exageradas. Teniendo en cuenta la heterogeneidad de los participantes en la batalla, se la denominó "batalla de los pueblos". Según la opinión unánime de los historiadores, es una de las batallas más significativas de la historia mundial. Se cree que si Atila gana en él, esto podría conducir a la muerte de los restos de la civilización romana y la caída del cristianismo en Europa occidental y, en última instancia, a la dominación de los asiáticos en Europa. En particular, Bouvier-Ajan escribe que la "batalla de las naciones" marcó el choque de dos mundos: la "civilización romana" y la "barbarie". Su oposición se expresó tanto en el nivel de progreso tecnológico como en la confrontación entre el cristianismo y el paganismo, "o más bien, una mezcla heterogénea de creencias y supersticiones paganas combinadas con el ateísmo". El historiador francés dio una definición muy amplia y figurativa de este acontecimiento, diciendo que "en los campos catalanes, el Oeste y el Este, la ciudad y la estepa, el campesino y el nómada, la casa y la tienda, la Espada del Señor y el Azote de Dios convergieron". Y también cree que "fue una lucha por la independencia y la libertad", en la que "varias tribus bárbaras se levantaron contra los invasores hunos para defender conjuntamente la tierra de la Galia".
Sin embargo, el resultado de la “batalla de las naciones” aún genera muchas preguntas entre los historiadores. Es muy difícil responderlas, ya que no se conservan memorias de sus participantes directos, y todo lo que se sabe de él se extrae de las obras de autores predominantemente romanos, conteniendo sus comentarios subjetivos personales. Ejemplos de esto son las cartas y poemas de Sidonius Apollinaris y la obra de Jordanes ya mencionada aquí. Pero, sobre todo, los ecos de esta batalla nos han llegado en leyendas, las mismas entre varios pueblos y cuidadosamente conservadas durante muchos siglos, que poco explican sobre el alineamiento de fuerzas e intenciones de los adversarios. En cierta medida, Bouvier-Azhan lo consiguió en uno de los capítulos de su libro sobre Atila, que lleva por título “El misterio de los campos catalanes”. La primera pregunta que se hace el investigador francés es por qué los visigodos abandonaron primero el campo de batalla. Dado que la amenaza de Atila aún no había desaparecido y la batalla podía reanudarse en cualquier momento, ¿no fue su partida una traición a los romanos? Pero, después de analizar los acontecimientos en Aquitania en ese momento, llegó a la conclusión de que el comportamiento de los visigodos, muy probablemente, se debió a las circunstancias asociadas con la trágica muerte de Teodorico. El joven rey de los visigodos, Thorismund, se apresuró a regresar a su tierra natal, temiendo que su hermano menor, Evrich, al enterarse de la muerte de su padre, pudiera tomar el poder en el país. Según Bouvier-Agent, juró a Aecio que volvería a él si surgiera la necesidad, y se fue con sus soldados a petición suya por la noche, sin apagar los fuegos detrás de él.
Pero, ¿por qué entonces Atila abandonó los campos catalanes? ¿Quizás, gracias a los fuegos no extinguidos por los visigodos, este pequeño truco militar de Aecio, no adivinó la partida de los visigodos y, temiendo que su ejército notablemente reducido no resistiría la próxima batalla, decidió retirarse? Pero el historiador francés lo duda, creyendo que incluso después de la batalla, el tamaño del ejército huno siguió siendo el doble que el de los galorromanos. Él hace otras suposiciones sobre el motivo de la retirada de los hunos: “La primera suposición: Atila mantuvo una superioridad numérica, y la persecución activa de él estaba cargada de cierto riesgo para Aecio. Se retiró, y eso fue suficiente.
La segunda suposición: Atila estaba seguro de que Aecio no continuaría la guerra porque, sin recibir legiones adicionales de Valentiniano III, podría presentar la retirada de los hunos como una victoria y reclamar una reunión triunfal en Italia.
El tercer supuesto: la reanudación de la batalla conduciría a la derrota completa de los hunos, de lo que Aecio prefirió abstenerse por el momento, al darse cuenta de que Atila no atacaría. Atila se dio cuenta de que el heroísmo y la superioridad numérica por sí solos no eran suficientes para ganar la guerra. Apreció las ventajas del equipo y el equipo de los romanos y temió una nueva derrota aún más severa. Por tanto, decidió comportarse como un vencido, retirándose desafiante, por lo que Aecio consideró innecesario acabar con un enemigo vencido que admitía la derrota.
La cuarta suposición: hubo una conspiración entre Atila y Aecio. Incluso cuando se encontraron en el campo de batalla, instintivamente siguieron siendo cómplices. Cada uno podría esforzarse por derrotar al otro, pero no por destruir. La división del "mundo" aún era posible, solo era necesario esperar el momento adecuado y jugar sus cartas de triunfo personales. Aecio liberó a Atila, como lo había hecho antes en Orleans. Atila habría hecho lo mismo si la rueda de la fortuna hubiera girado y Aecio hubiera sido derrotado. Incluso se puede suponer que Constancio no fue el único mediador, y la conexión entre Atila y Aecio se mantuvo regularmente, incluso durante los períodos más tensos de su relación. Esto es tanto posible como imposible. Es posible que en el 451 sucediera esto...
Atila también tenía otra razón para irse: tenía que mantener la confianza de los aliados. Si dadas las circunstancias Atila accedió a desempeñar el papel de vencido para los romanos y galorromanos, los hunos y sus aliados no dieron por perdida la batalla. La batalla se ha interrumpido y, aunque ambos bandos han sufrido grandes pérdidas, todavía no se ha decidido nada".
Bouvier-Azhan discrepa categóricamente de aquellos estudiosos que creen que la retirada de Atila de Constantinopla, su levantamiento del sitio de París y su "deserción insensata" de los campos catalanes sirven como "prueba de su enfermiza inconstancia, incapacidad para completar la obra iniciada, por que ya ha pagado caro". Al respecto, escribe: “Esta suposición es completamente insostenible. Las acciones de Atila tienen una razón de peso. El asalto a París no resolvió los problemas estratégicos, y la retirada de los campos catalanes, aunque supuso un doloroso golpe para su orgullo, estuvo dictada únicamente por el sentido común. Continuar la batalla podría haber sido demasiado costoso, hubiera sido más inteligente reconsiderar el plan de campaña. Con toda probabilidad, el conquistador huno se guió por el conocido principio: la retirada no es derrota, la retirada no significa marcharse.
Es difícil juzgar qué tan cierta es esta o aquella conclusión del historiador francés, ya que ninguno de ellos está respaldado por materiales históricos. Sin embargo, el hecho de que después de la brutal "batalla de los pueblos" Atila no se consideró derrotado en absoluto, sino que la guerra terminó, puede juzgarse al menos por el hecho de que inmediatamente después de regresar a casa, comenzó a prepararse para una nueva campaña. . Después de analizar el equilibrio de poder en el territorio del Imperio Romano de Occidente, decidió que lo más correcto sería concentrarse en la captura de Italia y la conquista de toda la misma Galia, pero ahora desde el sur. Y ya en la primavera del 452, el conquistador huno invadió Italia, marcando como de costumbre su camino con terribles destrozos, incendios y el exterminio de miles de personas. En palabras de Bouvier-Agent, “la campaña más aterradora de Attila estaba a punto de comenzar. Además de la sangrienta masacre, se destacó por los logros de los hunos en el campo de la tecnología y la estrategia militar, así como por su final completamente inesperado y paradójico.
Según algunos manuscritos, la batalla entre hunos y romanos tuvo lugar en Mauriac (en las cercanías de la ciudad de Troyes). Se desconoce la ubicación exacta de la batalla.
Según otras fuentes, la batalla tuvo lugar el 20 de junio de 451, y Bouvier-Ajan llama a una fecha aún posterior: el 30 de junio o principios de julio.
Thorismund (Thorismond) es el hijo de Teodorico, quien después de su muerte se convirtió en el nuevo rey de los visigodos.
La Batalla de los Campos Catalanes, que tuvo lugar en 451 año en el territorio de una de las llanuras de Champaña, se convirtió en una especie de expresión de las contradicciones europeas del período de la Gran Migración. No fue una batalla entre occidente y oriente, ni desorden contra orden, aquí “todos contra todos”.
Las relaciones entre el Imperio Romano Occidental y los hunos durante mucho tiempo se basaron en condiciones bastante civilizadas. EN 20- 1990 5 siglos, destacamentos de los hunos fueron constantemente contratados para servir en las tropas romanas. La principal fuerza nómada era, por supuesto, la caballería, en el arte de montar a caballo y el combate ecuestre, los hunos casi no tenían igual. Y en 40- En la década de 1990, Atila (el líder de los hunos) siguió una política independiente hacia las dos mitades del Imperio Romano.
El lugar de la batalla general de las dos tropas fueron los campos catalanes de la Champaña. La “Batalla de las Naciones” comenzó en junio. El ala izquierda de los romanos estaba bajo el mando del rey visigodo Teodorico, el ala derecha estaba gobernada por Aecio, en el medio estaban los borgoñones, los alanos y otros aliados. En la parte central del ejército de Hun, se ubicaron Atila y sus compañeros de tribu, en el flanco derecho estaban los gépidos y otros pueblos, y en el izquierdo, los godos bajo el mando de Valamir. La batalla fue iniciada por los hunos. Entre los dos ejércitos había una elevación, que ambos bandos buscaban apoderarse. Esto lo hizo la caballería visigoda. Atila continuó las acciones de su vanguardia atacando a las principales fuerzas centrales. Después de eso, una feroz matanza comenzó a desarrollarse en todo el territorio del frente, las tropas se mezclaron, los cronistas dicen que la corriente que fluía en el campo de batalla se desbordó de sangre. De hecho, fue la batalla más grande de la era antigua, y durante mucho tiempo siguió siendo una de las principales del período de la Edad Media.
Durante la batalla, el rey Teodorico murió, aunque los visigodos pertenecientes derrotaron a sus homólogos. Los romanos Aecio y los visigodos de dos flancos lograron comprimir el ejército de los hunos en un torno y asegurar su retirada. Atila condujo al ejército al campamento, y el comandante de Roma tuvo que dejar ir a los visigodos, que querían enterrar al líder con todos los honores que les correspondían. Sin embargo, hay una versión de que Aecio convenció personalmente al hijo de Teodorico de que estaba obligado a ir a su reino para que nadie le quitara el reinado de las manos. De esta forma, Aecio le dio a Atila la oportunidad de retirarse para utilizarlo en posteriores juegos políticos y maniobras entre reyes bárbaros. Si este es realmente el caso, entonces Aecio logró realizar su idea. Entonces los hunos se retiraron. Así que en la concurrida y sangrienta batalla en los campos catalanes, ninguno de los bandos logró una victoria final. Al año siguiente, Atila invadió el centro de Italia, y solo después de una conversación con el Papa León I devuelto.
En el verano de 451, el destino de Europa se decidió en los campos de la Galia. ¿Conservará la orgullosa Roma su existencia, o caerá bajo el golpe de una innumerable horda de hunos bajo el liderazgo del feroz Atila?
A finales del siglo IV d. C., el Imperio Romano (que en ese momento se había dividido en Occidente y Oriente) tenía un nuevo y terrible enemigo. Estos fueron los hunos, nómadas que vinieron de Asia Central.
flagelo de dios
En el año 377, los hunos capturaron Panonia (la actual Hungría), pero al principio no representaron un peligro serio para Roma. Los romanos incluso entraron en alianzas militares a corto plazo con ellos.
La situación cambió cuando los hunos fueron dirigidos por el guerrero y talentoso comandante Atila, quien en 444 mató a su hermano, el co-gobernante Bleda y unió bajo su dominio a todas las tribus bárbaras desde el Rin hasta el Cáucaso. Atila nació para la guerra. Según la leyenda, un día un pastor encontró y le trajo una espada oxidada. Atila tomó la espada en sus manos y dijo: "¡Durante mucho tiempo esta espada estuvo escondida en la tierra, y ahora el cielo me la concederá para conquistar a todos los pueblos!"
En 447, los hunos devastaron la península de los Balcanes y llegaron a las afueras de Constantinopla. Pero el Imperio Romano de Oriente pudo pagarlos con un gran tributo. Habiendo puesto de rodillas a Bizancio, Atila comenzó a prepararse para un ataque contra el Imperio Romano Occidental. Para la campaña, Atila reunió un ejército innumerable que (excepto, de hecho, los hunos) incluía alanos, eslavos, germanos, gépidos, ostrogodos y varias tribus bárbaras.
Sin embargo, el oponente de los hunos era un hombre de notable talento. Su nombre era Flavio Aecio. Sirvió como comandante en jefe del ejército romano bajo el mediocre emperador Valentiniano y, de hecho, tenía en sus manos todos los hilos de la gestión del imperio. Es curioso que en su juventud pasó varios años en el séquito de Atila, cuando era considerado uno de los herederos de su tío Rugil, el líder de los hunos. Atila y Aecio fueron inicialmente amistosos, pero las crueles leyes de la política los llevaron finalmente a la enemistad mutua.
bárbaros contra bárbaros
Al enterarse de que Atila estaba preparando una invasión, Aecio comenzó a armar enérgicamente una coalición antihunica de las tribus bárbaras asentadas en el territorio del Imperio Romano.
De hecho, a mediados del siglo V, solo quedaban recuerdos de la antigua gloria militar de Roma. Atrás quedaron los días de sus legiones invencibles. La enorme afluencia de esclavos condujo a la destrucción del campesinado romano libre, que una vez constituyó la fuerza de Roma. La mano de obra campesina dejó de ser rentable; después de todo, miles de esclavos trabajaban cerca de las enormes propiedades de los patricios, suministrando una gran cantidad de productos baratos al mercado (porque se producía con la ayuda de mano de obra esclava libre).
Fueron estas tribus bárbaras las que Aecio comenzó a reclutar intensamente. Se las arregló para atraer a los borgoñones, francos, sajones y otras tribus a su lado. Pero el principal éxito de Aecio fue la conclusión de una alianza política con el poderoso rey visigodo Teodorico, cuyas posesiones cubrían el territorio del actual sur de Francia.
El líder de los hunos logró reunir un gran ejército para una campaña en la Galia, cuyo número fue estimado por los cronistas medievales en 500 mil personas (lo que, por supuesto, era una exageración obvia).
En la primavera de 451, Atila cruzó el Rin e invadió el territorio de la provincia romana de la Galia. Destruyendo todo a su paso, en el verano de 451 se acercó a Orleans en el centro de la Galia. Sin embargo, los hunos no lograron tomar la ciudad: las fuerzas combinadas de Aecio y Teodorico llegaron a tiempo para ayudar a los sitiados. Atila se retiró a los llamados campos catalanes (200 km al este de Orleans). Aquí, en una vasta llanura de la actual provincia de Champaña, tuvo lugar la batalla general.
Se desconoce la fecha exacta de esta grandiosa "batalla de los pueblos". Se cree que tuvo lugar en algún lugar del 20 de junio de 451.
Atila eligió esta llanura para la batalla con el fin de dar a su caballería ligera la mayor libertad de maniobra posible. El líder de los hunos dudó mucho tiempo antes de atacar al enemigo. Según una versión, esto se debe al hecho de que los adivinos le dieron a Atila un "pronóstico" desfavorable para este día. Según otro, más racional, Atila comenzó la batalla tarde (a las tres de la tarde) sobre la base de que "si su caso sale mal, entonces la noche que viene lo ayudará".
Antes de la batalla, Atila se dirigió a los hunos con un discurso que terminó con las palabras: "¡Quien pueda estar en paz cuando Atila está luchando ya está enterrado!" Luego, exclamando: “¡Los valientes atacan primero!” - llevó a sus tropas a la ofensiva.
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La batalla fue feroz y desesperada. De hecho, en la vasta llanura catalana, hubo una masacre grandiosa y despiadada sobre el principio de "pared a pared". El historiador gótico Jordanes (siglo VI) lo describió así: “La batalla es feroz, brutal, obstinada. El arroyo que corría por el campo se desbordó de sangre y se convirtió en todo un arroyo.
Atila dirigió su principal golpe al débil centro de los romanos, lo aplastó y ya triunfaba cuando los visigodos de Teodorico atacaron el flanco derecho de los hunos. Al mismo tiempo, el propio rey visigodo fue derribado de su caballo y pisoteado por sus jinetes. Pero la muerte del líder pasó desapercibida para sus tropas, por lo que continuaron la ofensiva. Siguiendo a los godos, los combatientes de Aecio también golpearon a los hunos por la izquierda. Los hunos estaban en "pinzas".
Después de una obstinada resistencia, los hunos, presionados a derecha e izquierda, no pudieron soportarlo y corrieron a su campamento, rodeados por todos lados por carros. El propio Atila casi muere mientras huía. El líder de los hunos se preparó para atacar al día siguiente. Sentado detrás de los carros, Atila se comportó con dignidad: desde su campamento se escuchaban los sonidos de una trompeta y el ruido de las armas. Parecía que estaba listo para atacar de nuevo. “Así como un león con su rugido aterroriza los lugares circundantes, así el orgulloso Atilla, el rey de los hunos, aterrorizaba entre sus carros a los vencedores”, escribió el historiador Jordán.
En el consejo de Aecio, se decidió no asaltar el campamento enemigo, sino matar de hambre a Atila. Sin embargo, en este momento, los visigodos finalmente descubrieron el cuerpo de su rey. La situación ha cambiado drásticamente. El hijo mayor de Teodorico, Thorismund, anunció su decisión de ir inmediatamente con un ejército a Toulouse, la capital del reino visigodo. Temía que en su ausencia los hermanos menores intentaran apoderarse del trono.
Al enterarse de que los visigodos se habían ido, Atila le ofreció a Aecio un compromiso. Los romanos le dan una salida sin obstáculos del campamento rodeado, pero se niega a continuar la campaña y regresa a su lugar en Panonia. Aecio estuvo de acuerdo, ya que no se atrevió a iniciar una nueva batalla con un ejército debilitado por las pérdidas y la partida de un aliado.
Además, como político y diplomático experimentado, entendió que los hunos ahora también eran más débiles y era poco probable que representaran una amenaza seria para Roma en un futuro cercano. Pero Aecio tampoco quería acabar con ellos hasta el final. Es posible que todavía se necesiten como contrapeso contra los visigodos. El comandante romano sabía perfectamente lo cambiantes y fugaces que eran todas estas alianzas político-militares. Hoy los visigodos son nuestros amigos, pero ¿quién sabe qué pasará mañana? Es posible que los hunos todavía sean útiles para Roma.
Flavio Aecio razonó algo así cuando decidió liberar del cerco a los restos del ejército de Atila. Terminó la heroica epopeya de la defensa del Imperio Romano de la grandiosa incursión de los hunos.
El resultado de la batalla
La Batalla de los Campos Catalanes es considerada una de las batallas más sangrientas de la historia mundial en la era preindustrial. Según Jordania, 165.000 personas murieron en ambos lados. Y uno de los historiadores llama a la cifra de 300 mil personas. Con toda la comprensible exageración por parte de los monjes medievales, todavía está claro que la batalla no tenía precedentes en su escala.
¿Cuáles fueron los resultados políticos de la batalla? Atila pudo irse, pero su plan de una campaña de conquista contra Roma fracasó. Después de un golpe tan poderoso, la frágil asociación estatal de los hunos comienza a desintegrarse, y poco después de la muerte de Atila (453), su imperio dejó de existir por completo.
La Batalla de los Campos Catalanes fue la última victoria de Roma. La muerte de la Ciudad Eterna se retrasó dos décadas. Flavio Aecio recibió de sus descendientes el apodo honorífico de "el último romano".
Pero la gloria del salvador de Roma y del conquistador de los hunos jugó una cruel broma a Aecio. El insignificante y envidioso emperador Valentiniano (que antes había sospechado de Aecio) después de su victoria sobre Atila estaba completamente asustado. Pero, ¿y si este líder talentoso y autoritario en el ejército y el pueblo decide gobernarse a sí mismo? Después de todo, era obvio para todos que la corona imperial es mucho más adecuada para Aecio que para su maestro.
El 21 de septiembre de 454, el emperador traidor convocó al comandante a su palacio para un informe y luego lo atravesó inesperadamente con una espada. ¿No está bellamente ejecutada la muerte de Aecio? le preguntó a uno de sus socios. Encontró el coraje para responder: “Maravilloso o no, no lo sé. Pero sé que te cortaste la mano derecha con la izquierda.
Para todos los romanos que conservaron la capacidad de emitir juicios sensatos, era obvio que al matar a Aecio, la última persona digna y talentosa que Roma podía dar a luz al final de su existencia, el emperador firmó la sentencia de muerte para todo el imperio. . El cronista medieval expresó este sentimiento general en las siguientes palabras: “Así murió Aecio, el hombre más militante y una vez el terror del poderoso rey Atila, y con él cayó el Imperio Occidental, y el bien del estado, y no pudieron. ya no ser restaurado...”
Denis ORLOV
atila playa de dios
Atila (? - murió en 453). El gobernante de los hunos de 434 a 453, que unió a los turcos, así como a los germánicos y otras tribus bajo su gobierno.
El recuerdo del líder de los hunos se conservó durante siglos en la epopeya oral alemana y pasó a las sagas escandinavas. En los primeros cuentos de los germanos, Atila aparece como el segundo en la lista de grandes gobernantes, después del propio Odín. En 434, Atila y su hermano Bleda se convirtieron en co-gobernantes-líderes de los hunos. Pero en 444, Atila mata a su hermano y se convierte en el único gobernante.
En los escritos de los monjes católicos, Atila fue apodado el Azote de Dios. La Iglesia católica interpretó la figura del líder de los hunos como un castigo divino por los pecados. A principios del siglo VII, el obispo Isidoro escribió: “Atila fue la ira del Señor. El Todopoderoso nos castigó con los hunos, para que, habiendo sido limpiados en el sufrimiento, los creyentes rechazaran las tentaciones del mundo y entraran en el reino de los cielos”.
Mientras tanto, Atila no era en absoluto un demonio absoluto. Por supuesto, fue cruel y despiadado con los pueblos conquistados, pero los cronistas notaron que era un gobernante enérgico e inteligente que tenía notables talentos de liderazgo militar. Así es como lo describieron aquellos que tuvieron la oportunidad de ver al líder de los hunos: “Estaba orgulloso de sus pasos, miró aquí y allá, y por los mismos movimientos de su cuerpo reveló su poder muy exaltado. Amante de la guerra, él mismo era moderado en la mano, muy fuerte en cordura, accesible a aquellos que preguntaban y misericordioso con aquellos en quienes una vez confió. Por apariencia bajito, de pecho ancho, de cabeza grande y ojos pequeños, de barba rala rozada de canas, de nariz chata, de color de piel repugnante, mostraba todas las señales de su origen…”
Flavius aetius - "el último romano"
Flavio Aecio (? - 454) nació en Durostor (actual Silistra - Bulgaria). Su padre era el maestro de caballería Gaudencio, representante de una familia noble local.
Aecio fue llevado como guardaespaldas del emperador romano Honorio cuando era niño. En 408, el líder de los visigodos, Alarico, exigió al emperador que concluyera un acuerdo de paz. Los romanos tuvieron que pagar tributos e intercambiar nobles rehenes con los visigodos. Uno de ellos fue Flavio Aecio. El joven pasó tres años como rehén, primero con los visigodos y luego con los hunos.
Posteriormente, Aecio se casó con la hija del noble godo Carpilion y, con el apoyo de los godos, alcanzó el puesto de jefe de la guardia imperial y en 429 dirigió todo el ejército del Imperio Romano. Durante 25 años, Aecio luchó con éxito contra las incursiones bárbaras en las posesiones del Imperio Romano Occidental con fuerzas limitadas. No era tanto un líder militar como el líder real del imperio bajo el débil emperador Valentiniano III. 
Los contemporáneos describieron a Aecio de la siguiente manera: “Era de mediana estatura, fuerte, bien formado, es decir, no frágil ni obeso; vigoroso, lleno de fuerza, veloz jinete, diestro arquero, incansable en el lanzamiento de lanza, muy hábil guerrero y glorificado en el arte de hacer la paz. No había ni una gota de codicia en él, ni la más mínima codicia, era amable por naturaleza, no permitía que los malos consejeros lo desviaran de la decisión prevista; Soportaba con paciencia los insultos, era trabajador, no temía los peligros y soportaba con mucha facilidad el hambre, la sed y las noches de insomnio.
El triunfo de Aecio fue la victoria sobre Atila en la Batalla de los Campos de Catalaunian en 451.
BATALLA EN LOS CAMPOS DE CATALUNA
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La batalla que tuvo lugar en 451 en una de las llanuras de Champaña se convirtió en una especie de expresión concentrada de todos los conflictos europeos de la era de la Gran Migración. Esta no fue una batalla entre Oriente y Occidente o el caos contra el orden, fue una batalla de todos contra todos.
En los años 70 del siglo IV. aparecieron nuevos vecinos peligrosos en las fronteras del imperio: los hunos. Estos nómadas llegaron a Europa desde Asia Central. En la primera mitad del siglo II. comenzó la migración de las tribus hunas al este de Kazajstán y Semirechye, y luego, junto con las tribus ugricas de Siberia occidental, a los Urales, a las estepas del Caspio y Trans-Volga. A mediados del siglo IV. los hunos invadieron la región entre el Volga y el Don. Habiendo conquistado a los alanos en el norte del Cáucaso, habiendo derrotado a las tropas del reino del Bósforo, cruzaron el Don, aplastaron el poder multitribal del rey ostrogodo Germanaric en el sudeste de Europa (375). Presionados por los hunos, los visigodos cruzaron el Danubio y se establecieron en la provincia de Moesia. Bajo la presión de los mismos hunos, hordas de vándalos y suevos se precipitaron hacia el oeste. Entonces, la población del Imperio Romano, incluso aquellos que vivían en el oeste, rápidamente se dieron cuenta de la poderosa fuerza que venía del este. Los hunos atacaron repetidamente las provincias balcánicas, en 395-397. invadieron Siria, Capadocia y Mesopotamia, luego Tracia e Iliria. Hacia el 420 se habían asentado en Panonia.
Las relaciones entre los hunos y el Imperio Romano Occidental se construyeron sobre una base completamente civilizada durante mucho tiempo. De los años 20 del siglo V. Las tropas hunas se reclutan regularmente para servir en el ejército romano. La principal fuerza de los nómadas era, por supuesto, la caballería, en el arte de la equitación y el combate ecuestre los hunos prácticamente no tenían igual. Y a partir de los años 40, el líder de los hunos, Atila, comenzó a seguir una política prácticamente independiente en relación con ambas partes del Imperio Romano.
Atila se convirtió en el jefe de los hunos en 444. De hecho, no era un asiático tan cruel y salvaje, "el flagelo de Dios", como lo llaman las crónicas medievales. La corte de los líderes hunos ya había adoptado muchas costumbres romanas, Atila fue criado por griegos y romanos. Fue un gobernante enérgico e inteligente que, además, poseía notables talentos de liderazgo militar. Bajo él, el estado huno alcanzó proporciones enormes, desde Siberia hasta el Rin. Tanto el Imperio Romano Occidental como el Oriental buscaron una alianza con el todopoderoso Atila; reyes y líderes de otros pueblos recurrieron a él en busca de ayuda.
En Roma, un hombre también exaltado, un político astuto y un líder militar capaz Aecio. Es curioso que en su juventud pasó varios años en el séquito del entonces heredero al trono, Atila. Luego, a menudo aceptaba destacamentos hunos en su ejército, estaba orgulloso de su amistad con el líder huno, pero más tarde Aecio y Atila resultaron ser los jefes de dos campos opuestos. Atila, para disgusto de Roma, intervino en los asuntos internos de los francos. Además, apareció en la capital del Imperio Occidental un partido pro-huno dirigido por la hermana del emperador Valentiniano Honoria. Ella reclamó la mitad de la herencia de su padre y vio un posible aliado en Atila. En esta ocasión, ella misma ofreció su mano y su corazón al belicoso huno. Comenzó los preparativos activos para la guerra.
Los hunos ya representaban una unión multitribal. En el curso de su rápido avance de este a oeste, los hunos resultaron ser solo un pequeño núcleo de esta alianza. Además, los alanos, los eslavos, los gépidos y los ostrogodos se unieron a Atila en la guerra contra Roma. Aecio también armó vigorosamente una coalición anti-huna de los pueblos de la Galia y España. Lo principal fue la conclusión de una alianza política con el poderoso reino visigodo. Los borgoñones, francos, sajones, armóricos y otros también se opusieron a los hunos.
Habiendo cruzado el Rin, Atila, de 56 años, fue a Trier y luego en dos columnas al noreste de la Galia. Su ejército en este punto contaba con unas 120 mil personas. Los romanos y sus aliados tenían aproximadamente el mismo número. En abril de 451, Metz cayó bajo los golpes de los hunos, Tongeren y Reims fueron quemadas. París, según la leyenda, fue salvada por una tal Genevieve, quien convenció a la población de que no abandonara la ciudad y así se ganó el respeto y la indulgencia de Atila.
El lugar de la batalla general de los dos ejércitos fueron los campos catalanes de la Champaña. La “Batalla de las Naciones” (como se la llamó en relación con la abigarrada composición étnica mencionada de ambas hordas) comenzó el 20 de junio de 451. Entre los romanos, el rey visigodo Teodorico comandaba el ala izquierda, Aecio comandaba la derecha, en el medio estaban los alanos, los borgoñones y otros aliados. En el centro del ejército huno estaba Atila con sus compañeros de tribu, en el flanco izquierdo estaban los godos, dirigidos por Valamir, a la derecha, los gépidos y otros pueblos. La batalla fue iniciada por los hunos. Entre los dos ejércitos había una elevación, de la que ambos bandos intentaron apoderarse en primer lugar. Esto lo hizo la caballería visigoda. Atila apoyó las acciones de su vanguardia atacando a las principales fuerzas del centro, lanzándose personalmente a la ofensiva gritando: "¡Los valientes atacan primero!" Luego comenzó una feroz matanza a lo largo de todo el frente, las tropas se mezclaron, los cronistas afirman que la corriente que fluía en el campo de batalla se desbordó de sangre. Realmente fue la batalla más grande de toda la era antigua y durante mucho tiempo siguió siendo la más grande de la Edad Media.
Durante la batalla, el rey Teodorico murió, aunque sus visigodos derrotaron a sus homólogos (también listos). Los visigodos y los romanos de Aecio desde dos flancos lograron apretar a los hunos en un tornillo de banco y obligarlos a retirarse. Atila condujo a las tropas al campamento, y el comandante romano tuvo que dejar ir a los visigodos, que querían enterrar a su líder con los debidos honores. Sin embargo, hay una versión de que el propio Aecio convenció al hijo de Teodorico de que debería correr hacia su reino para que nadie le arrebatara el poder de las manos. Por lo tanto, Aecio pudo haber querido darle a Atila la oportunidad de retirarse para usarlo en más juegos políticos y maniobras entre los reyes bárbaros. Si es así, entonces Aecio tuvo bastante éxito en la realización de esta idea. Al día siguiente, los hunos no continuaron la batalla, sino que se retiraron en buen orden. Así que en la sangrienta y multitudinaria batalla en los campos catalanes, ninguno de los bandos logró una victoria decisiva. Al año siguiente, Atila invadió el corazón de Italia y solo después de una misteriosa conversación con el Papa León I, se dio la vuelta.
