«Երեք անգամ թաղված». Դետեկտիվ պատմություն Հովհաննես Մկրտչի կտրված գլխի մասին։ Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը. ինչու է մարգարեի սպանությունը տոն, ինչն է օգնում Հովհաննես Մկրտչի գլխատման պատկերակին

Հովհաննես Մկրտչի ազնիվ գլխի պատմությունը - նրա հաշվին երեք ձեռքբերում է եղել - այնքան էլ պարզ չէ և, առավել ևս, դեռ ամբողջությամբ պարզաբանված չէ: Իտալիա, Ֆրանսիա, Սիրիա, Հունաստան, Հայաստան. այս երկրներից յուրաքանչյուրը պնդում է, որ իրենք են պահում Հովհաննես Մկրտչի իսկական գլուխը։ Ես ձեզ կասեմ, թե ինչ փաստարկներ է բերում գիտական ​​աշխարհը այս կամ այն ​​սրբավայրի օգտին։

Հովհաննես Մկրտչի նշանակությունը հավատացյալների համար միշտ էլ շատ կարևոր է եղել: Աստվածածնից հետո այս սուրբը, որն ունի ամենամեծ թվով եկեղեցական տոները, և բացի այդ, սա միակ սուրբն է, ում Սուրբ Ծնունդը նշում է Եկեղեցին։ Ավետարանում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում Մկրտչին, և շատ ժամանակակիցներ նշում էին, որ նույնիսկ 1-ին դարի 30-ական թվականներին Հովհաննես Մկրտիչը շատ հայտնի սուրբ էր, ով լայն հնչեղություն առաջացրեց:

Ուստի Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մասունքները միշտ էլ մեծ նշանակություն են ունեցել, և նրա գլուխը դիտվել է որպես առանձնահատուկ, շատ նշանակալից սրբավայր, այդ իսկ պատճառով եկեղեցում նշվում են գլխի բոլոր երեք նվաճումները։ Իրոք, շատ ապացույցներ կան, որ իսկական գլուխը կամ գլխի մի մասը գտնվում է, օրինակ, Հռոմի Սուրբ Սիլվեստրի վանքում, Դամասկոսի Օմայադ մզկիթում (ի դեպ, Մկրտիչը հարգված է. ոչ միայն քրիստոնյաների, այլ նաև մահմեդականների կողմից՝ որպես մեծ արդարների, Լեռնային Ղարաբաղում՝ Հայաստանում, Աթոս լեռան վրա։

Բայց եթե մենք խոսում ենք սրբավայրի ամենահավանական գտնվելու վայրի մասին, ապա սա, իհարկե, Ֆրանսիայի Աստվածամոր տաճարն է: Այն պարզ պատճառով, որ վերը նշված բոլոր վայրերից միայն այստեղ է կատարվել սրբավայրի մեծ և որակյալ ուսումնասիրություն, և հայտնի է նաև, որ գլխի այս հատվածը (և գլխի միայն ճակատային մասը պահվում է մ. Ամիենի տաճար) ունի հստակ պատմական ուղի:

Մայր տաճար Ամիենում

Սուրբ գլխի ճակատագիրը երկայնամիտ է. Հերովդեսի կնոջ՝ Հերովդիայի հրամանով կտրեցին Մկրտչի գլուխը. Մարգարեն հանդիմանեց Հերովդեսին եղբոր կնոջ հետ անօրինական ամուսնանալու համար: Հերովդիաս Սալոմեի դուստրը, պարով գայթակղելով Հերովդեսին և հյուրերին, ի պատասխան Հերովդեսի խանդավառ առաջարկին, որ հարցնի, թե ինչ է ուզում, մոր խորհրդով, սկուտեղի վրա պահանջեց Նախակոչ-մեղադրողի գլուխը։

Անմեղսունակ Հերովդեսը անխնա կտրում է քո գլուխը, որը բացահայտում է նրա կեղտոտ տրամադրությունը. Քրիստոսը, ավելի երանելի, ինչպես Մկրտիչը, քեզ դարձնում է Եկեղեցու գլուխ, Տեր՝ բոլորի Արարիչ և բոլորի Քավիչ։

Հերովդիան դաշույնով խոցեց առանց այն էլ անշունչ գլուխը, իսկ հետո գլուխը թաղեց պալատի կողքին։ Որոշ ժամանակ անց Հերովդեսն ու Հերովդիան որոշեցին ստուգել, ​​թե արդյոք գլուխը տեղում է. չգտնելով այն, նրանք որոշեցին, որ Առաջավորը հարություն է առել, և որ Քրիստոսը հարություն առած Առաջավորն է:

Սկզբում գլուխը Օլիվետում էր, հետո մի աղքատի մոտ Էմեսայից, հետո՝ Կոստանդնուպոլսում։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում գլուխը թաքնված էր մինչև սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքի վերսկսումը: Բայց հիմա գալիս են Բյուզանդիայի վերջին ժամանակները, հեռու չէ Կոստանդնուպոլսի անկումը թուրքական տիրապետության տակ, Այա Սոֆիան շուտով կդառնա մզկիթ։ 1204 թ. Քաղաքը կողոպտվում է խաչակիրների կողմից։ Կրկնում եմ մեկ անգամ չէ, որ արտահայտված միտքը. տեսնելով նախկին Բյուզանդիայի տարածքում առաջին դարերի քրիստոնեական եկեղեցիների ճակատագիրը, կարելի է նույնիսկ ուրախանալ, որ խաչակիրներն այստեղ են եղել հեթանոսներից առաջ. գոնե քրիստոնեական սրբավայրերից մի քանիսը գոյատևել է մինչև մեր ժամանակները:

Այսպես, պալատի որոշ ավերակներում Canon Vallon de Sarton-ը գտնում է մի սպասք, որի վրա ապակու տակ գլխի առջևի հատվածն է։ Հոնքերի վերևում անցք է: Սպասքի վրա գրություն կա, որ այս գլուխը Հովհաննես Մկրտչի է, իսկ անցքը կտրված գլխին Հերովդիայի դաշույնի հարվածից է։

Ի՞նչ կոչենք քեզ, մարգարե։ Հրեշտա՞կ է։ առաքյալ? կամ նահատակ. Անժելա, դու ապրել ես այնպես, ասես անմարմին: Առաքյալ, որովհետև դու լեզուներ ես սովորեցրել: Նահատակ, կարծես քո գլուխը կտրված լինի Քրիստոսի համար: Աղոթիր նրան, ողորմիր մեր հոգիներին։

Կանոն Վալլոն դե Սարտոնը որոշեց Առաջնորդի գլուխը բերել Պիկարդիա, և 1206 թվականին քաղաքի եպիսկոպոսը, Գալուստի երրորդ կիրակի օրը, հանդիսավոր կերպով ողջունեց մեծ սրբավայրը: Հանուն Առաջավորի ղեկավարի, սկսվում է Ամիենի տաճարի շինարարությունը՝ սա Եվրոպայի ամենամեծ գոթական հուշարձանն է։

Հեղափոխության դարաշրջանում նրանք ուզում էին գլուխը գերեզման ուղարկել, բայց քաղաքի քաղաքապետը մահապատժի ցավով պահեց մասունքները տանը, և միայն 1945 թվականին, երբ վերջապես անցավ օկուպացիայի սպառնալիքը, ղեկավարը. վերջապես վերադարձվել է տաճար

Առաջավորի գլխի մեկ այլ հատված այժմ պահվում է Դամասկոսի Օմայադ մզկիթում՝ Հովհաննես Մկրտչի դամբարանում: Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին, նկարագրելով Հովհաննես Մկրտչի գլխի ձեռքբերումը, նշել է սուրբ գլխի գտնվելու վայրը հենց Ամիենում. այս վանքում գմբեթի գագաթը տեսել է ուխտավոր Անտոնին 1200 թ. Գլխի մյուս մասը գտնվում էր Պետրայում՝ Պրոդրոմի վանքում, խաչակիրները տեղափոխել են Ֆրանսիայի Ամիեն, մի մասը՝ Հռոմ և գտնվում է Սիլվեստր պապի եկեղեցում։ Մյուս մասերը գտնվում են Դիոնիսիոսի Աթոսի վանքում և Կալուի Ուգրովլաչի վանքում։

Կանցնեմ Մկրտչի գլխի երրորդ ձեռքբերման պահին. Սրբապատկերների հալածանքների շրջանում որոշվեց թաքցնել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, և 9-րդ դարի սկզբին այն տեղափոխվեց Կոմանի (քաղաք, որը գտնվում է ժամանակակից Սուխումից ոչ հեռու):

Հովհաննես Մկրտիչ Կամանի Գլխի 3-րդ Գտման վայրը. Աբխազիա.

Կան մի քանի աղբյուրներ, որոնք վկայում են, որ 842 թվականին Մկրտչի գլուխը Կոմանից տեղափոխվել է Կոստանդնուպոլիս։ Պահպանվել է նաև ուխտավոր Անտոնիի վկայությունը, որ 1200 թվականին Մկրտչի գլուխն արդեն բաժանված էր՝ նա տեսավ միայն առջևի մասը։

Հետո գալիս է չորրորդ խաչակրաց արշավանքը, որի ժամանակ գրավվեց Կոստանդնուպոլիսը։ Ավերված պալատներից մեկում կաթոլիկ հոգեւորական Վալոն դե Սարտոնը գտնում է սրբարանի ճակատային մասը արծաթե սկուտեղի վրա՝ ծածկված ուռուցիկ բյուրեղյա ապակիով։ Նա պետք է վաճառի ուտեստը, որպեսզի հասնի Պիկարդիա, որտեղ 1204 թվականին նա տեղափոխում է Մկրտչի գլուխը։

Այդ ժամանակից ի վեր, սրբավայրը մշտապես գտնվում է Ամիենի գլխավոր քաղաքում՝ Պիկարդիայում, և այստեղ կառուցված է Ամիենի Տիրամոր հիասքանչ տաճարը որպես մի տեսակ թանկարժեք տապան՝ գլուխը պահելու համար, որն անմիջապես դառնում է հայտնի և հարգված սրբավայր: Ֆրանսիա. Թագավորների ուխտագնացությունը նրա մոտ՝ Սուրբ Լուի, նրա որդի Ֆիլիպ Քաջը և ուրիշներ: Հրաշքները գալիս են նրանից. հայտնի է Ամիեն քաղաքի 17-րդ դարի ժանտախտից բուժվելու դեպք՝ Հովհաննես Մկրտչի գլխի առաջ աղոթքների միջոցով: Բացի այդ, ֆրանսիացիները նույնիսկ ավանդույթ ունեին սրբավայրի մոտ դնելու:

Հովհաննես Մկրտչի գլուխը

1958 թվականին մասունքի ախտաբանական մեծ ուսումնասիրություն է իրականացվել, որն իրականացրել են անատոմիայի, դեղագործության, վիրաբուժության, ստոմատոլոգիայի անվանի պրոֆեսորներ։ Փորձագետները պարզել են, որ գլխի այս հատվածը շատ ավելի հին է, քան միջնադարյան մարդու ոսկորը։ Դեմքի տեսակն ինքնին սահմանվել է որպես միջերկրածովյան։ Եվ նաև հաստատվել է, որ այն անձի տարիքը, ում պատկանում է գլխի այս հատվածը, եղել է 25-ից 40 տարեկան։ Բացի այդ, գլխին պարզ երեւում էր դաշույնի հարվածի հետքը։ Եվ ինչպես գիտեք, երբ Հերովդիան ստացավ Մկրտչի գլուխը, նա, լինելով մոլեգին զայրույթի մեջ, դաշույնով խոցեց գլուխը։

Մենք չենք կարող ճշգրիտ նշել Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխի այս կամ այն ​​հատվածի իսկությունը, սակայն մինչ այժմ Ամիենում գտնվող սրբավայրի ճակատային մասի մոտ չի հայտնաբերվել ոչ մի փաստ, որը հակասում է այն փաստին, որ այն կարող էր պատկանել Հովհաննես Մկրտչին:

Հովհաննես Մկրտչի գլուխը

Ի դեպ, սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին հիշատակում է նաև Հովհաննես Մկրտչի գլխի Ամիենում մնալու մասին իր կյանքում, ինչը նշանակում է, որ արդեն 17-րդ դարում ուղղափառ ուխտագնացություններ են արվել Ամիենի գլխին։

Ամիենի տաճարում
Ամիենի տաճարում

Առաջավորի գլուխը բարձրացել է երկրից, արձակում է անապականության ճառագայթներ, հավատարիմ բժշկություններ. հրեշտակը ի վերևից հավաքում է բազմություն և միևնույն ժամանակ հավաքում մարդկային ցեղը, միաձայն փառք է հղում Քրիստոս Աստծուն:

Հովհաննես Մկրտչի պատկերակը- Ուղղափառ եկեղեցում ամենահարգվածը Աստծո Մայրի սրբապատկերից հետո: Պատահական չէ, որ Deesis աստիճանի լայնորեն տարածված պատկերակը ցույց է տալիս Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեին, որը կանգնած է Սուրբ Կույս Մարիամի հետ հավասար: Հովհաննես Մկրտչի կերպարը պատկերում է մարգարեին այնպես, ինչպես նկարագրված է պատմական տարեգրություններում. չափահաս տղամարդու շատ նիհար դեմք և մարմին՝ ուղտի մազից պատրաստված կոպիտ հագուստով, կաշվե գոտիով գոտեպնդված, ձեռքերին՝ բաց մագաղաթ: Մագաղաթը՝ «կանոնադրությունը», Ավետարանից մեջբերումով հիշեցնում է, որ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեն իր քարոզներով ժողովրդին կոչ է արել մկրտության՝ մեղքի կեղտից բարոյական մաքրման միջոցով՝ դրանով իսկ ծառայելով որպես ուսմունքների ավետաբեր։ Քրիստոս. Դրա համար, ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, մարգարեն հաճախ կոչվում է Հովհաննես Մկրտիչ, Տիրոջ Մկրտիչ (Նախագահը Նա է, ով Նախկինում էր):

Երբեմն Հովհաննես Մկրտչի կերպարի պատկերման մեջ տեսանելի են Հորդանան գետի ջրերը, որտեղ Առաջնորդը մկրտել է Հիսուս Քրիստոսին, և մարգարեի գլխատման տեսարանը, որով ավարտվել է նրա երկրային կյանքը։

Հովհաննես Մկրտչի պատկերակը օգնում է նրան աղոթելիս էպիլեպսիայի, գլխացավի, գլխի վնասվածքների դեպքում։

Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մանկությունը հայտնի է Ղուկասի Ավետարանից։ Հայրը՝ Զաքարիա քահանան, մայրը՝ Եղիսաբեթը, Մարիամ Աստվածածնի ազգականը, սերում է Դավիթ թագավորի տոհմից։ Արդար Եղիսաբեթը ամուլ էր, զուր էին տարեց զույգի երեխա ունենալու փորձերը։ Մի անգամ Երուսաղեմի տաճարում հայտնվեց Զաքարիա քահանան Հրեշտակապետ Գաբրիելև հայտնեց նրան որդու ծնունդը, որը «շատերը կուրախանան նրա ծնունդով, որովհետև նա մեծ կլինի Տիրոջ առաջ»։ Բայց Զաքարիան չհավատաց բարի լուրին, և Գաբրիելը համրությամբ պատժեց քահանային։

Վեց ամիս անց Նազարեթում Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնվեց Մարիամ Աստվածածնի առջև և հայտնեց նրան, որ նա Սուրբ Հոգուց կծննդաբերի Բարձրյալի Որդուն և պատմեց հղիության հրաշքի մասին, որը տեղի ունեցավ իր անպտուղ ազգական Եղիսաբեթի հետ։ . Մարիամն ուրախությամբ շտապեց դեպի Հեբրոն՝ Եղիսաբեթի մոտ և մինչև ծնունդը նրա կողքին էր։

Հարազատները ցանկացել են նորածինին Զաքարիա անունը տալ, սակայն Էլիզաբեթը հակառակվել է և որդուն անվանել Հովհաննես (Աստծո կողմից տրված՝ Աստծո շնորհով): Զարմացած հարազատները Զաքարիա քահանայից պահանջեցին գրավոր համաձայնություն տալ այս անվանմանը։ «Յովհաննէս է անոր անունը», գրեց քահանան տախտակի վրայ, եւ անմիջապէս «նրա բերանն ​​ու լեզուն արձակուեցան, եւ նա սկսեց խօսել՝ օրհնելով Աստծուն»։

Հիսուսի ծնունդից անմիջապես հետո Հերովդես թագավորը հրամայեց սպանել բոլոր փոքրիկ երեխաներին Բեթղեհեմի երկրներում՝ բարկանալով մոգերի վրա՝ նրան չտեղեկացնելու երեխայի գտնվելու վայրը: Մարիամն ու Հիսուսը փախան Եգիպտոս, Հովհաննես Մկրտիչ Եղիսաբեթի մայրը, վախենալով Հերովդեսի վրեժից, երեխայի հետ թաքնվեց անապատում: Զաքարիա քահանան՝ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի հայրը, մահացավ տաճարում ծառայելու ժամանակ՝ հրաժարվելով Հերովդեսի ծառաներին տալ իր որդու գտնվելու վայրը։ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը մնաց անապատում և այնտեղ ապրեց, ուտում էր վայրի մեղր և մորեխներ, հագնված ուղտի կոպիտ մազից պատրաստված պարզ հագուստով, կապած հասարակ կաշվե գոտիով։ Այս ամբողջ ժամանակ Հովհաննես Մկրտիչը անցկացրեց անդադար աղոթքների մեջ՝ նախապատրաստվելով իր կյանքի գլխավոր գործին: 30 տարվա լրացումից հետո Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեն Աստծո ձայնն ուներ՝ պատվիրելով նրան գնալ Հորդանանի երկրում քարոզելու «ապաշխարության մկրտությունը մեղքերի թողության համար» և պատրաստել մարդկանց Մեսիայի գալուստին: Հովհաննես Մկրտիչը մկրտեց իր մոտ եկած մարդկանց Հորդանան գետի սուրբ ջրերում՝ կոչ անելով մարդկանց բարոյապես մաքրվել նույնիսկ կրոնական ջրի մեջ ընկղմվելուց առաջ: Այնքան ուժեղ էր Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի ազդեցությունը մարդկանց մտքերի և տրամադրությունների վրա, որ շատերը կարծում էին, թե նա է Քրիստոսը: Մեծ թվով աշակերտներ հավաքվեցին Հովհաննես Մկրտչի շուրջ, ովքեր կիսում էին նրա համոզմունքները: Նրա աշակերտներից էին ապագա առաքյալներ Անդրեաս Առաջին կոչվածը և Հովհաննես Աստվածաբանը։

Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ հավատում էին Մեսիայի գալուստին, և վերջապես Հիսուս Քրիստոսն ինքը հայտնվեց արդար մարգարե Հովհաննես Նախակոչին, որպեսզի ստանա մկրտությունը նրա ձեռքից: Հովհաննես Մկրտիչը մեծապես զարմացավ Փրկչի որոշումից՝ ընդունելու մկրտությունը իր իսկ ձեռքից: «Ես պետք է մկրտվեմ Քեզնով, և դու ե՞ս գալիս ինձ մոտ», - ասաց նա Հիսուսին, բայց նա միայն պատասխանեց, որ այն ամենը, ինչ պետք է լինի, թող լինի: Այսպիսով, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը մկրտեց Հիսուսին: Մկրտության ծեսից հետո Փրկիչը աղոթեց, և հրաշք կատարվեց. երկինքները բացվեցին, և Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ Հիսուս Քրիստոսի վրա և լսվեց Աստծո Ձայնը. «Դու իմ սիրելի Որդին ես. «Իմ բարի կամքը քո մեջ է»:

Լինելով բարեպաշտ, մաքուր և անհանդուրժող ցանկացած անիրավության, Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեն Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունից հետո էլ շարունակեց բացահայտել մարդկային մեղքերը, որոնց համար վճարեց իր կյանքով։ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի ամենահզոր թշնամիներից մեկը Հերովդես Անտիպաս թագավորն էր, որին քարոզիչը անընդհատ նշանավորում էր այն բանի համար, որ, խախտելով հրեական սովորույթները, նա իր կին է վերցրել Հերովդիայից՝ Հերովդես Փիլիպոսի կնոջը, նրա եղբորը: Զայրացած Հերովդես Անտիպաս թագավորը հրամայեց բանտարկել Սուրբ Հովհաննես Մկրտչին։ Անտիպասն այնքան էր վախենում ժողովրդի բարկությունից, որ երկար ժամանակ չէր կարողանում որոշել մահապատժի ենթարկել հասարակ մարդկանց կողմից սիրված արդար Հովհաննես Մկրտչին։ Բայց Հերովդես Անտիպասի ծննդյան օրը Հերովդիայի դուստր Սալոմեն այնքան ուրախացրեց ծննդյան մարդուն իր անհամեստ պարով, որ թագավորը խոստացավ կատարել նրա ամեն ցանկություն։ Չար ու վրիժառու մոր կողմից ուսուցանված Սալոմեն հրամայեց իր մոտ բերել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը։ Հերովդես Անտիպաս թագավորը դահիճին բանտ ուղարկեց, և նա կտրեց Նախակոչ մարգարեի գլուխը և ափսեի վրա բերեց Սալոմեին, իսկ նա տվեց Հերովդիային։ Հերովդիան չարաշահեց արդարի գլուխը և մի քանի օր ատելության գոլորշիների և արբեցման մեջ ասեղներով խոցեց նրա լեզուն, որը խոսում էր միայն ճշմարտության մասին նրա կյանքում: Սուրբ արդար Հովհաննես Մկրտչի մարմինը թաղվեց նրա աշակերտների կողմից։ Այնուհետեւ նույն Հերովդիայի հրամանով քաղաքային աղբանոցում թաղեցին Հովհաննես Մկրտչի գլուխը։ Տասը դարերի պատմական ձեռագրերում արդար Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխի հրաշագործ գտածոն պատկերված է երեք անգամ։

Հերովդեսը պատժվեց իր արարքի համար. մի քանի տարի անց Արեֆ թագավորը (Ֆասելայի հայրը, Անտիպասի առաջին և օրինական կինը) լիովին հաղթեց Անտիպասի զորքերին, այդպիսով վրեժխնդիր լինելով անպատիվ և դավաճան թագավորից: Կալիգուլան, մեղադրելով Հերովդես Անտիպասին հռոմեական կայսրի դեմ դավադրություն կազմակերպելու մեջ, Գալիլեայի նախկին տիրակալին աքսորեց Գալիա, որտեղ երկու տարի անց նա մահացավ մոռացության և աղքատության մեջ։

Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեն իր անսասան հավատքի, Աստծուն մատուցած իր անշահախնդիր ծառայության և իր ողջ արդար, մաքուր կյանքի շնորհիվ իրավամբ արժանացավ քրիստոնեական եկեղեցում անհերքելիորեն կարևոր տեղ ունենալուն:

Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերը և Աղոթքը դեպի Առաջնորդի պատկերը օգնում են արհեստագործական մասնագիտությունների տեր մարդկանց՝ կոպերներին, մորթագործներին, ջուլհակներին, դերձակներին, կաշեգործներին, գյուղացիներին և ֆերմերներին:

Սուրբ Ավանդությունը պատմում է, որ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխատումից հետո չար Հերովդիան թույլ չտվեց նրան թաղել սրբի մարմնի հետ, այլ բռնության ենթարկելով նրան՝ թաղեց իր պալատի մոտ։ Մարմինը գաղտնի տարան և թաղեցին սրբի աշակերտները։ Հերովդես թագավորի օգնականի կինը գիտեր, թե որտեղ էր թաղել Հերովդիան։ Եվ նա որոշեց վերահուղարկավորել նրան Ձիթենյաց լեռան վրա՝ Հերովդեսի կալվածքներից մեկում։

Երբ թագավորական պալատ հասան Հիսուսի քարոզչության և նրա կատարած հրաշքների մասին լուրերը, Հերովդեսը կնոջ՝ Հերովդիայի հետ միասին գնաց ստուգելու, թե արդյոք Հովհաննես Մկրտչի գլուխը դեռ այնտեղ է։ Չգտնելով այն, նրանք սկսեցին մտածել, որ Հիսուս Քրիստոսը հարություն առած Հովհաննես Մկրտիչն է: Նրանց այս սխալի մասին վկայում է Սուրբ Ավետարանը (Մատթ. 14:2):

Երուսաղեմ. Հովհաննես Մկրտչի գլխի առաջին ձեռքբերումը

Շատ տարիներ անց, առաքյալներին հավասար Կոնստանտին կայսրի օրոք, նրա մայրը՝ Սուրբ Հեղինեն, վերականգնեց Երուսաղեմի սրբությունները։ Բազմաթիվ ուխտավորներ սկսեցին հավաքվել դեպի Սուրբ երկիր, այդ թվում՝ երկու վանականներ Արևելքից, ովքեր եկել էին հարգելու Սուրբ Խաչը և Սուրբ Գերեզմանը: Նրանց վստահել է Սուրբ Հովհաննեսը, որ գտնեն նրա գլուխը։ Մենք միայն գիտենք, որ նա երազում է հայտնվել նրանց, և որ գլուխը գտնելով իր մատնանշած տեղում՝ որոշել են հետ վերադառնալ։ Սակայն Աստծո կամքն այլ էր. Ճանապարհին նրանք հանդիպեցին սիրիական Էմեսա քաղաքից մի աղքատ բրուտի, ով աղքատության պատճառով ստիպված էր մեկնել հարեւան երկրում աշխատանք փնտրելու։ Վանականները, գտնելով մի ճանապարհորդ, անփութության կամ ծուլության պատճառով նրան վստահեցին սրբավայրով պայուսակ կրելը։ Եվ նա տարավ այն իր մոտ, մինչև որ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը, ով հայտնվեց իրեն, հրամայեց թողնել անփույթ վանականներին և փախչել նրանցից՝ իրեն վստահված պարկի հետ միասին։

Հանուն Հովհաննես Մկրտչի գլխի Տերը ամենայն գոհունակությամբ օրհնեց բրուտի տունը։ Խեցեգործն իր ամբողջ կյանքն ապրեց՝ հիշելով, թե ինչի և ում էր պարտական, չհպարտացավ և առատաձեռնորեն ողորմություն բաժանեց, և մահից քիչ առաջ սրբի գլուխը հանձնեց քրոջը՝ պատվիրելով այն փոխանցել աստվածավախներին և աստվածավախներին։ առաքինի քրիստոնյաներ.

Սրբի գլուխը, երկար ժամանակ անցնելով մի մարդուց մյուսը, ընկավ արիոսական հերետիկոսության ջատագով Հերոմոն Եվստաթիոսի ձեռքը։ Նրան դիմած հիվանդները բժշկություն ստացան՝ չիմանալով, որ դրա պատճառը Եվստաթիոսի երևակայական բարեպաշտությունը չէր, այլ նրա թաքցրած գլխից բխած շնորհը։ Շուտով Եվստաթիոսի խորամանկությունը բացահայտվեց, և նա վտարվեց Էմեսայից։ Իսկ այն քարանձավի շուրջը, որտեղ ապրում էր վանականը, և որտեղ թաղված էր Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, վանքը կազմվեց։

Էմեսա և Կոստանդնուպոլիս։ Ազնիվ գլխի երկրորդ և երրորդ բացահայտումները

Երկար տարիներ անց տեղի ունեցավ Սուրբ Հովհաննեսի գլխի երկրորդ ձեռքբերումը: Սա հայտնի է Էմեսա վանքի Մարքելի վարդապետի նկարագրությունից, ինչպես նաև վանական Մատրոնայի կյանքից (նրա տոնը նոյեմբերի 9-ին է), որը գրել է վանական Սիմեոն Մետաֆրաստը: Առաջինի նկարագրությամբ գլուխը բացվել է նրա առջեւ 452 թվականի փետրվարի 18-ին։ Մեկ շաբաթ անց Եմեսայի Ուրան եպիսկոպոսը սկսեց մեծարել նրան, և նույն թվականի փետրվարի 26-ին նրան տեղափոխեցին նորաստեղծ եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Հովհաննեսի։ Այս իրադարձությունը նշվում է փետրվարի 24-ին՝ ազնիվ գլխի առաջին ձեռքբերման տոնակատարության հետ մեկտեղ։

Որոշ ժամանակ անց Առաջավոր Հովհաննեսի գլուխը տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ այն մնաց մինչև սրբապատկերների ժամանակները։ Բարեպաշտ քրիստոնյաները, հեռանալով Կոստանդնուպոլիսից, իրենց հետ գաղտնի տարան Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, ապա թաքցրին Կոմանիում (Սուխումի մոտ), այն քաղաքում, որտեղ աքսորում վախճանվեց սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը (407 թ.): VII Տիեզերական ժողովից (787) հետո, որը վերականգնվել է Ուղղափառ պաշտամունքսրբապատկերներ, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլուխը վերադարձվել է Բյուզանդիայի մայրաքաղաք մոտ 850 թ. Եկեղեցին այս իրադարձությունը նշում է մայիսի 25-ին՝ որպես ազնիվ գլխի երրորդ ձեռքբերում։

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք և ճանապարհորդություն դեպի արևմուտք

Երրորդ ձեռքբերման պատմության վրա սովորաբար ավարտվում է Սուրբ Հովհաննեսի գլխի պատմությունը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրա հետագա պատմությունը կապված է կաթոլիկական Արեւմուտքի հետ։ Եթե ​​անդրադառնանք սրբերի կյանքին, որոնք շարադրված են ըստ Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիուսի առաջնորդության, ապա սուրբ Առաջնորդի գլխի ձեռքբերման նկարագրության վերջում կտեսնենք ծանոթագրություն. փոքր տպագիր, և, հետևաբար, հաճախ անտեսվում է ընթերցողների կողմից: Բայց մեզ համար, մի քանի տարի առաջ, բոլորովին անսպասելիորեն, որ գտանք Մկրտչի գլուխը Ֆրանսիայում, հայրենիք վերադառնալիս այս տողատակը իսկական բացահայտում էր։ Ցանկանում ենք պատմել հեռավոր Արևմուտքում Հովհաննես Մկրտչի գլխի հերթական «ձեռքբերման» մասին։

Այսպիսով, տողատակում կարող ենք կարդալ, որ 850-ից հետո Հովհաննեսի գլխի մի մասը հայտնվել է Պ. ե tre Պրոդրոմ վանքում, իսկ մյուս մասը՝ Ստուդյան Նախավարար վանքում։ Այս վանքում գլխի գագաթը տեսել է ուխտավոր Անտոնին դեռ 1200 թ. Սակայն արդեն 1204 թվականին այն խաչակիրների կողմից տեղափոխվեց Հյուսիսային Ֆրանսիայի Ամիեն։ Բացի այդ, տողատակում նշվում են գլխի մասնիկների երեք այլ վայրեր՝ Դիոնիսիոսի Աթոսի վանքը, Կալուի ուգրո-վլախական վանքը և Հռոմի Սիլվեստր պապի եկեղեցին, որտեղ մասունքների մի մասնիկ է տեղափոխվել Ամիենից։ .

Ֆրանսիայում Սուրբ Հովհաննեսի գլխի հայտնվելու պատմությունը շատ չի տարբերվում քրիստոնեության շատ այլ մեծ սրբավայրերի պատմությունից։

1204 թվականի ապրիլի 13-ին, չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, արևմտյան ասպետների զորքերը գրավեցին Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը։ Քաղաքն ավերված ու թալանված էր։

Արևմտյան ավանդույթի համաձայն, Պիկինիայի Վալոն դե Սարտոնը պալատներից մեկի ավերակներում հայտնաբերել է արծաթե սպասք պարունակող պատյան: Դրա վրա՝ ապակե գլխարկի տակ, թաքնված էին մարդու դեմքի մնացորդներ, բացակայում էր միայն ստորին ծնոտը։ Ձախ հոնքի վերևում երևում էր մի փոքրիկ անցք, որը հավանաբար ծակվել էր դաշույնի հարվածից։

Սկուտեղի վրա կանոնը գտավ հունարեն գրություն, որը հաստատում էր, որ նա սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մասունքների տերն է։ Բացի այդ, հոնքի վերեւում անցքի առկայությունը համահունչ էր սուրբ Ջերոմի նշած իրադարձությանը։ Ըստ նրա՝ Հերովդիան բարկության պահին դաշույնով խոցել է սրբի կտրված գլուխը։

Վալոն դե Սարտոնը որոշել է սուրբ Նախագլուխի գլուխը հանձնել Ֆրանսիայի հյուսիսում գտնվող Պիկարդիա:

1206 թվականի դեկտեմբերի 17-ին, Գալուստի երրորդ կիրակի օրը, Ամիենի կաթոլիկ եպիսկոպոս Ռիչարդ Գերբերոյացին հանդիսավոր կերպով դիմավորեց Հովհաննես Մկրտչի սուրբ մասունքները քաղաքի դարպասների մոտ: Հավանաբար, եպիսկոպոսը վստահ էր մասունքների իսկության մեջ, ինչը ավելի հեշտ էր ստուգել այն ժամանակ, ինչպես ասում են, «թեժ հետապնդման մեջ»: Այս ժամանակից սկսվում է Սուրբ Հովհաննեսի գլխի պաշտամունքը Ամիենում և ամբողջ Պիկարդիայում:

1220 թվականին Ամիենի եպիսկոպոսը դրեց նոր տաճարի հիմնաքարը, որը բազմաթիվ հավելումներից հետո ապագայում կդառնա Եվրոպայի ամենահիասքանչ գոթական շինությունը։ Այս տաճար է տեղափոխվել նաև քաղաքի գլխավոր սրբավայրը՝ Սուրբ Հովհաննեսի գլխի ճակատային մասը։

Աստիճանաբար Ամիենը դառնում է ուխտատեղի ոչ միայն սովորական քրիստոնյաների, այլեւ ֆրանսիական թագավորների, արքայազների ու արքայադուստրերի համար։ Առաջինը, ով 1264 թվականին հարգեց գլուխը, Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս IX-ը՝ Սուրբ մականունով։ Հետո եկավ նրա որդին՝ Ֆիլիպ III Համարձակը, Չարլզ VI-ը, ինչպես նաև Չարլզ VII-ը, ով շատ բան նվիրեց մասունքները զարդարելու համար:

1604 թվականին Կղեմես VIII Պապը, ցանկանալով հարստացնել Հռոմի բապտիստական ​​եկեղեցին (Basilica di San Giovanni in Laterano), Ամիենի կանոններից խնդրել է Սուրբ Հովհաննեսի մասունքների մի մասնիկ։

Գլուխը փրկել հեղափոխական վայրագությունների ժամանակ

1789 թվականի հեղափոխությունից հետո ամբողջ Ֆրանսիայում տեղի են ունեցել եկեղեցական գույքի գույքագրում և մասունքների տեղափոխում։

Սուրբ Առաջնորդի գլխով մասունքը մնաց տաճարում մինչև 1793 թվականի նոյեմբերը, երբ այն պահանջվեց Կոնվենցիայի ներկայացուցիչների կողմից: Նրանք մասունքներից հանեցին ողջ զարդերը, հրամայեցին Սուրբ Հովհաննեսի մասունքներն ուղարկել գերեզմանոց։ Բայց հեղափոխական իշխանությունների կամքը չիրականացավ։ Նրանց հեռանալուց հետո քաղաքի քաղաքապետ Լուի-Ալեքսանդր Լեկովը գաղտնի վերադարձավ գանձարան և մահուան ցավով մասունքները տարավ իր տուն։ Այսպիսով այս սրբավայրը պահպանվեց։ Մի քանի տարի անց նախկին քաղաքապետը այն հանձնեց աբբե Լեժենին` պահպանման համար: Իսկ հեղափոխական հալածանքների դադարեցումից հետո Սուրբ Հովհաննեսի գլուխը 1816 թվականին վերադարձվել է Ամիենի տաճար և այդ ժամանակվանից այնտեղ է։

19-րդ դարի վերջին պատմական գիտությունը, ոչ առանց եկեղեցական առաջնորդների մասնակցության, ընդունեց, որ միջնադարում մասունքների կեղծման բազմաթիվ դեպքեր են եղել։ Համընդհանուր անվստահության պատճառով Ամիենի սրբավայրի պաշտամունքը սկսեց աստիճանաբար մարել։

Սուրբ Հովհաննեսի գլուխն այսօր

Հովհաննես Մկրտչի մասունքների նկատմամբ հետաքրքրության նոր աճ տեղի ունեցավ 20-րդ դարի կեսերին, մասնավորապես 1958 թ. Ամիենի տաճարի ռեկտորը հայտնել է եկեղեցական իշխանություններին, որ Ֆրանսիայի արևելքում՝ Վերդենում, 17-րդ դարից պահվում է ստորին ծնոտը՝ ենթադրաբար Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի։ Նա ուզում էր համեմատել երկու մասերը։ Ամիենի եպիսկոպոսի օրհնությամբ ստեղծվել է որակյալ բժշկական փորձագետների հանձնաժողով։

Մասունքների ուսումնասիրությունը տեւել է մի քանի ամիս եւ տեղի է ունեցել երկու փուլով՝ առաջինը՝ Ամիենում, երկրորդը՝ Փարիզում։ Աշխատանքների ավարտից հետո հանձնաժողովի եզրակացությունները հավաքագրվել են փաստաթղթում, որը ստորագրել են նրա բոլոր անդամները։ Փաստաթղթի առաջին գլխի համար, որը նվիրված է Ամիենում կատարված հետազոտություններին, արվել են հետևյալ եզրակացությունները.

• Վերդուն կոչվող օբյեկտի համեմատությունը Ամիենի առարկայի հետ բացահայտեց նրանց անատոմիական անհամատեղելիությունը, որն անկասկած հաստատում է դրանց տարբեր ծագումը։
• Ժամանակագրության տեսանկյունից Վերդուն կոչվող առարկան ավելի քիչ հին է, քան Ամիենը։ Իր տեսքով ու քաշով այն նման է «միջնադարի ոսկորներին»։
• Առջևի մասը, որը կոչվում է Ամիենի Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, շատ հնագույն առարկա է՝ ավելի հին, քան «միջնադարի ոսկորները»: Մյուս կողմից, թվում է, որ այն ավելի քիչ հին է, քան մեզոլիթյան մարդու ոսկորները, ինչը թույլ է տալիս նրա տարիքը թվագրել մ.թ.ա. 500-ով: և 1000 մ.թ
• Անձի տարիքը չի կարելի նշել ատամների բացակայության պատճառով։ Բայց, ելնելով այն փաստից, որ ալվեոլները (ատամների վարդակներ) լիովին զարգացած են, և որոշ եզրեր թեթևակի մաշված են, կարելի է ենթադրել, որ խոսքը չափահաս մարդու մասին է (25-40 տարեկան):
• Ընդհանուր բնութագրերԱնբավարար տարրերի պատճառով գլուխը կարելի է նույնացնել, բայց մեծ հանդուրժողականությամբ: Դեմքի տեսակը կովկասոիդ է (ինչը նշանակում է ոչ նեգրոիդ, ոչ մոնղոլոիդ)։ Ամիենի օբյեկտի փոքր չափը և ստորին ակնաբուժական կամարների զարգացումը հանգեցնում են ենթադրության, որ այն կարող է համապատասխանել «միջերկրածովյան» կոչվող ռասայական տիպին (տեսակը, որին պատկանում են ժամանակակից բեդվինները):

Սրանով ավարտվում է Հովհաննես Մկրտչի գլխի ժամանակակից տարեգրությունը։ Ցավոք, քչերը հավատացյալներ են դիմում շնորհի այնպիսի ճրագի օգնությանը, ինչպիսին Սուրբ Հովհաննեսի ազնիվ գլուխն է՝ «շնորհքով առաջին նահատակը»։ Շատ ուղղափառներ գալիս են Ֆրանսիա, բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե քանի սրբավայրեր, չնայած աղաղակող հեղափոխություններին և քրիստոնեական անցյալի ժառանգության մոռացությանը, ֆրանսիական հողը դեռևս պարունակում է:

Ես ուրախ եմ, որ ներս վերջին տարիներըՈւղղափառ ուխտավորները գնալով ավելի շատ են այցելում Ամիեն: Այժմ Կորսունի թեմի ուխտագնացության կենտրոնի մասնակցությամբ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխին կատարվում են ոչ միայն ուղղափառ աղոթքներ, այլեւ պատարագներ։

Բազմաթիվ սուրբ պատկերների վրա հնարավորություն կա տեսնելու Հովհաննես Մկրտիչին՝ սուրբ, որը մեծ նշանակություն ունի ողջ քրիստոնեության և մասնավորապես ուղղափառ հավատքի համար: Կա նաև Հովհաննես Մկրտչի առանձին պատկերակ, որը հետաքրքիր է իր յուրօրինակ գրավոր ձևով և թույլ է տալիս հավատացյալներին ավելի խորը շոշափել այս մարգարեի կերպարը։

Հովհաննես Մկրտչի պատմություն

Այս սրբի սրբապատկերը պետք է դիտարկել հենց նրա կյանքի պրիզմայով, որը ներծծված էր հավատքով և լցված Տիրոջ շնորհած տարբեր հրաշքներով: Սուրբ Հովհաննեսի պատմությունը սկսվում է նրա ծնվելուց առաջ, երբ Առաջավորի հայտնվելը գուշակվում է սուրբ Մաղաքիայի կողմից։ Այս փաստն ինքնին բավականին զարմանալի է։

Կա նաև Հովհաննես Մկրտչի հայեցակարգի առանձին պատկերակ, որը հարմար է հարգանքի և աղոթքի համար: Նրան են դիմում նաև նրանք, ովքեր ցանկանում են երեխա ունենալ կամ օգնություն ստանալ ծննդաբերության հարցում։ Չէ՞ որ Ջոնը ծնվել է տարեց ու երեխա չունեցող ծնողներից։

Հովհաննեսի բեղմնավորման լուրը

Պատմությունից կարելի է իմանալ, որ մարգարեն ազնիվ քահանա Զաքարիայի և արդար Եղիսաբեթի որդին էր։ Ըստ Ղուկաս ավետարանիչի՝ Զաքարիան հայտարարեց, որ ծնվել է իր որդին՝ Գաբրիել հրեշտակապետը, սակայն քահանան չհավատաց այս հրաշքին և, դրա հետ կապված, մինչև օրերի վերջը զրկվեց խոսքի ուժից, ինչպես ցույց տվեց. հավատքի բացակայություն. Էլիզաբեթն իր հերթին թաքցնում էր հղիությունը՝ խուսափելով ծաղրից, թեև այդ ժամանակ քույրը՝ Աննան, նույնպես մեծ տարիքում էր ծննդաբերել և, ի դեպ, Աստվածամորն էր ծննդաբերել։

Միայն այն բանից հետո, երբ Աստվածամայրը հայտարարեց Փրկչի հղիության մասին, Էլիզաբեթը հայտնաբերեց իր հղիությունը, այնուհետև ծննդաբերեց: Այս միջոցառումը նվիրված է Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան սրբապատկերին, որը նույնպես շատ եկեղեցիներում է։ Երուսաղեմից ոչ հեռու՝ Քեբրոնի մոտ, որտեղից էին նրա ծնողները, ապրում էր Հիսուսի ազգականը։

Ծնունդ և սխրանք

Սուրբ Բեթղեհեմում բոլոր նորածին երեխաների կոտորածի ժամանակ Ջոնը հրաշքով կարողացավ խուսափել սարսափելի մահից։ Փառք Տիրոջը կյանքի պարգևի համար՝ մարգարեն գնաց անապատ՝ որոշելով իրեն նվիրել մեծ ծոմապահության և աղոթքի։ Հենց դրա շնորհիվ են հայտնվում Հովհաննես Մկրտչի, Անապատի հրեշտակի սրբապատկերները և նմանատիպ սյուժեները։ Նրանք մարմնավորում են հոգևոր ասկետիզմի և այս աշխարհի օրհնություններից հրաժարվելու իդեալը: Ավելի ստույգ՝ նշված սրբապատկերի սյուժեն վերաբերում է Քրիստոսի խոսքերին, ով Հովհաննեսին անվանել է Հրեշտակ, որը ճանապարհ է բացում նրա համար։

Նա միշտ կրում էր կոպիտ հագուստ, որը պահում էր կաշվե գոտին և ուտում էր միայն վայրի մեղուների մեղրը և մորեխը (մորեխների ցեղ կամ տարբեր լոբի)։ Նա այդպես էլ ապրում էր՝ իր ժամանակը պահանջելով։ Եվ նա եկավ իր երեսուներորդ ծննդյան օրը, երբ Տերը կանչեց նրան քարոզելու հրեա ժողովրդին։ Այդ պահից սկսվում է նրա ծառայությունը Հիսուս Քրիստոսի մոտ:

Հովհաննես Մկրտչի գործունեությունը շատ ինքնատիպ էր, թեև ֆորմալ առումով այն մնաց այն ժամանակվա հրեական կրոնի շրջանակներում։ Նա մկրտեց ոչ միայն այլ դավանանքների ներկայացուցիչներին, ովքեր ցանկանում էին դավանափոխ լինել հրեական հավատքին (ինչպես այն ժամանակների սովորությունն էր), այլեւ ծնված հրեաներին: Ինչպես ինքն է ասել մարգարեն, միայն հրեա ծնվելը բավարար չէ Աբրահամի իսկական որդի լինելու համար, եթե ավելի խորը նայես, պարզ է դառնում.

Հովհաննեսը ճանապարհ բացեց Նոր Կտակարանի համար, իրականացրեց հավատքի մի տեսակ բարեփոխում և կոչ արեց մարդկանց, որպեսզի նրանք նորից գտնեն արդարություն՝ չմնալով սառեցված ավանդույթի գերին:

Մկրտություն և գլխատում

Շատ հավատացյալներ տեսան Հովհաննեսի պատկերակը Տիրոջ մկրտության պատկերով, որտեղ մարգարեն իրականում կատարում է Քրիստոսին մկրտելու իր հիմնական գործառույթը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրանից հետո Հովհաննեսը շարունակեց գործել և քարոզել և նահատակվեց, ինչպես վաղ քրիստոնյաներից շատերը:

Հերովդես թագավորն այն ժամանակ իր եղբոր կնոջը վերցրեց որպես իր կին, և այս փաստը համարվեց վատ։ Նման համակեցությունը դատապարտվեց շատերի կողմից, և սուրբ Հովհաննեսը նույնպես թագավորին արժանի չհամարեց նման պահվածքը։ Ինքը՝ Հերովդեսը, դուր չեկավ քննադատությունը, և արդյունքում Հովհաննեսը փակվեց։

Մի անգամ խնջույքի ժամանակ Հերովդիայի (Հերովդեսի կնոջ) դուստրը՝ Սալոմեն, ներկաներին ուրախացրել է իր պարով։ Նա գոհացրեց Հերովդեսին, և նա հրամայեց որևէ բան խնդրել, խնդրանքը Հովհաննես Մկրտչի գլուխն էր սկուտեղի վրա - այս պատկերը պատկերող պատկերակը նույնպես հարգված է Ուղղափառության մեջ: Այս օրվա տոնակատարությունը վերաբերում է եկեղեցական տարվա սկզբին և նաև նշում է անցումը դեպի Նոր Կտակարանի դարաշրջան, քանի որ մարգարեից հետո, ով համարվում էր վերջին, հանգուցյալը, Քրիստոսի կողմից պատվիրված Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանը. սկսվեց.

Աղոթքներ պատկերից առաջ և օգնություն

Հովհաննես Մկրտչի պատկերակը յուրաքանչյուր մարդու օգնում է հաջողությամբ հաղթահարել ցանկացած աշխատանք, արժանապատվորեն կատարել իր պարտականությունը:

Ամբողջ տարվա ընթացքում Սուրբ Հովհաննեսի սրբապատկերների պաշտամունքի բազմաթիվ օրեր կան.

• Հոկտեմբերի 6 - Հովհաննես Մկրտչի հայեցակարգը;
• Հուլիսի 7 - մարգարեի Սուրբ Ծնունդ;
• սեպտեմբերի 11 - գլխատում;
• Մարտի 9 - ի հիշատակ գլխի առաջին և երկրորդ հայտնաբերման.
• Հունիսի 7 - մարգարեի գլխի երրորդ ձեռքբերումը:

Աղոթք Տեր Հովհաննեսի Առաջավորին և Մկրտչին

Քրիստոսի Մկրտչին, ապաշխարության քարոզիչ, մի արհամարհիր ինձ, որ ապաշխարում եմ, այլ երկնայինների հետ զուգակցելով, աղոթիր Տիրոջը ինձ համար՝ անարժան, տխուր, տկար և տխուր, բազում նեղությունների մեջ ընկած, իմ բուռն մտքերից անհանգիստ. Ես չար գործերի որջ եմ, ոչ մի կերպ վերջ չունեմ մեղավոր սովորույթին, որովհետև միտքս գամված է երկրային բանով։ Ի՞նչ եմ ես ստեղծելու: Մենք չգիտենք։ Եվ ո՞ւմ դիմեմ, որ հոգիս փրկվի։ Միայն քեզ, սուրբ Հովհաննես, շնորհիր շնորհի անունը, քանի որ Տիրոջ առջև, ըստ Աստվածածնի, մենք ավելի մեծ ենք, քան բոլոր ծնվածները, որովհետև դու կարողացար դիպչել Քրիստոսի թագավորի գագաթին, ով հանում է մեղքերը. աշխարհի, Աստծո Գառը: Աղոթիր նրան իմ մեղավոր հոգու համար, բայց այսուհետ առաջին տասը ժամին ես կկրեմ բարի բեռը և կաշառք կընդունեմ վերջինիս հետ։ Նրան՝ Քրիստոսի Մկրտչին, ազնիվ Նախակոչին, ծայրահեղ մարգարեին, շնորհով առաջին նահատակին, ծոմապահների և ճգնավորների դաստիարակին, մաքրության ուսուցչին և Քրիստոսի հարևան ընկերոջը: Աղոթում եմ քեզ, դիմում եմ քեզ, մի՛ մերժիր ինձ քո բարեխոսությունից, այլ բարձրացրու ինձ՝ բազում մեղքերից ընկճված: Թարմացրո՛ւ իմ հոգին ապաշխարությամբ, ասես երկրորդ մկրտությամբ, երկուսից էլ լավ, դու առաջնորդն ես. մկրտությամբ մաքրի՛ր նախնյաց մեղքը, ապաշխարությամբ, վատ մաքրի՛ր մեկի գործը։ Մաքրիր ինձ, մեղքերով պղծված, և ստիպիր ինձ մտնել Երկնքի Արքայություն, և ոչ մի վատ բան չմտնի: Ամեն.

Ամեն տարի սեպտեմբերի 11-ին տեղի է ունենում ուղղափառ եկեղեցու ամենամեծ տոնը՝ Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը: Հենց այս օրը տեղի ունեցավ Հովհաննես Մկրտչի ցավալի մահը։ Գալիլեայի քառապետության չորս կառավարիչներից մեկի՝ Հերովդեսի հրամանով, նրան մահապատժի ենթարկեցին և գլխատեցին։

Այնպես եղավ, որ հնագույն ժամանակներից այս օրը նրանք հարգում են Աստծո այս ծառայի հիշատակը: Հովհաննես Մկրտիչը բոլոր սրբերից ավելի հարգված է։

Հովհաննես Մկրտչի գլխի կտրումը. տոնակատարության պատմությունը

Մատթեոսի և Մարկոսի Ավետարանը պատմում է 32-րդ տարում ողբերգական մահվան մասին՝ Քրիստոսի Տիրոջ Նախավարարի ծնունդից։

Բաժանելով Պաղեստինի երկիրը 4 հողամասերի՝ Անտիպասի մահից հետո նա դարձավ Գալիայի առաջնորդը։ Նա ամուսնացած էր Արեթայի թագավորի դստեր հետ։ Կնոջը թողնելուց հետո Հերովդեսը սկսեց ապրել իր եղբոր կնոջ՝ Հերովդիայի հետ։ Հովհաննեսը նրան միշտ մաքուր ջրի մոտ էր բերում, բայց Հերովդեսը վախենում էր հարձակվել մարգարեի վրա և բանտարկեց նրան։

Իր անվան օրվա պատվին տիրակալը մեծ տոնախմբություն է կազմակերպել, որտեղ մեծ թվով պատվավոր հյուրեր է հրավիրել։ Ծննդյան խնջույքին Հերովդիայի դուստրը՝ Սալոմեն, պարել է բոլորի աչքի առաջ։ Հերովդեսին դուր եկավ պարը և երդվեց բոլոր ներկաներին, որ կկատարի նրա յուրաքանչյուր խնդրանք կամ քմահաճույք։ Սալոմեն հարցրեց մորը, և նա հրամայեց կտրել մարգարեի գլուխը։ Հերովդեսն այլընտրանք չուներ, և նա հրամայեց դա անել։

Գլուխը գլխատեցին և նվիրեցին Սալոմեին։ Նա քորոցով ծակել է Հովհաննես Մկրտչի լեզուն, ապա գլուխը թաղել հողի մեջ: Խուզայի տան կառավարչի կինը գտավ գլուխը և, թաքցնելով այն անոթի մեջ, թաղեց Հերովդեսի այն երկրներում, որոնք գտնվում էին Ձիթենյաց լեռան վրա։ Մարգարեի աշակերտները թաղեցին մարմնի մնացորդները: Այս իրադարձություններից հետո քրիստոնյաները սկսեցին նշել այս տոնը։

Բայց, ինչպես պատմում է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնի պատմությունը, այն դրանով չավարտվեց, Աստված բարկացավ այն մարդկանց վրա, ովքեր սպանեցին մարգարեին, ուստի պատժեց նրանց։ Ձմռանը Սալոմեն փորձել է անցնել Սիկորիս գետը, սակայն ընկել է ջրի սառը հոսանքների մեջ։ Նրան վիճակված չէր դուրս գալ դրանից, քանի որ նրա գլուխը կտրել էր սրածայր սառույցի կտորը։ Այս գլուխը հանձնվեց Հերովդեսին և Հերովդիային։ Արեթան սկսեց վճարել իր դստեր մահվան համար և կատաղած հրամայեց Հերովդեսին և Հերովդիային ուղարկել Գալիայի բանտ, որտեղ նրանք շուտով մահացան։

Ազնվական Իննոկենտիոն շատ տարիներ անց գնեց այն վայրը, որտեղ թաղված էին Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աճյունը։ Եվ այդ հողի վրա եկեղեցի կառուցեցին, բայց մահից առաջ Ինոքենտին գլուխը թաքցրեց նույն տեղում, որտեղ փորել էր այն։

Որոշ ժամանակ անց Իննոկենտիի հիմնած եկեղեցին լքվել է։

Գլխի առաջին հայտնաբերումը

Կոստանդին Մեծի տիրակալի օրոք երկու ուղղափառ վանական երկու անգամ երազում են Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի պատկերը, որը ցույց է տալիս այն տարածքը, որտեղ գտնվում է նրա գլուխը։ Գտնելով այս մասունքը՝ վանականները այն դրեցին ուղտի մազից պատրաստված պարկի մեջ և գնացին իրենց տուն: Ճանապարհին նրանք հանդիպում են մի անծանոթի, ով պարկ էր տանում։

Սուրբ մարգարեն երազում հայտնվեց մի անծանոթի և հրամայեց փախչել վանականներից՝ գլուխը անոթի մեջ։

Անծանոթը երկար ժամանակ պահել է այս անոթը իր ընտանիքում, սակայն ավելի ուշ Եվստաթիոս քահանան տիրացել է դրան։ Իմանալով այն հրաշքների մասին, որ կարող էր անել գլուխը, նա որոշեց օգտագործել այն։ Շուտով իմացան նրա հայհոյանքի մասին, քահանան թաքցրեց գլուխը՝ հույս ունենալով նորից տիրանալ դրան։ Բայց Տերը թույլ չտվեց, որ դա տեղի ունենա: Իսկ քարայրի ներսում, որը գտնվում էր Էմեսսայից ոչ հեռու, մասունքի վայրում, կանգնեցվեց նոր վանք։

Գլխի երկրորդ հայտնաբերումը

Այնուհետև, հինգերորդ դարում Լավրայի դաստիարակն ու սկսնակը երազ են տեսել, որում Հովհաննես մարգարեն պատմել է գլխի թաղման վայրի մասին, և այն կրկին հայտնաբերվել է: Սրբազան գլուխը տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։

Գլխի հետագա որոնում

Հովհաննես Մկրտչի գլխի հաջորդ հիշատակումը գալիս է 9-րդ դարի կեսերից։

Կոստանդնուպոլսում տեղի է ունեցել հեղաշրջում Հովհաննես Ոսկեբերանի գաղթականների պատճառով, իսկ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլուխը թաքցվել է Էմեսայում։ Ավելին, սրբապատկերների հալածանքի ժամանակ նա թաքնված էր Կոմանիում։ Բայց գիշերը աղոթքը կարդալիս Իգնատիոս պատրիարքը տեսավ Հովհաննես Մկրտչի պատկերը և իմացավ այն վայրի մասին, որտեղ պահվում է նրա գլուխը։

Մինչ օրս կարծիք կա, որ ղեկավարը գտնվում է Աթոսի տարածքում, սակայն նախարարները դա չեն լուսաբանում։

Հովհաննես Մկրտչի մասունքները

Հստակ հայտնի չէ, թե որտեղ է այսօր Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, բայց նրա մասունքներից մի քանիսը գտնվում են Վինոգրադովո բնակավայրի տարածքում գտնվող Աստվածամոր Վլադիմիրի պատկերակի եկեղեցում:

Տաճարի կառուցումը կատարվել է Վինոգրադովոյի կալվածքի սեփականատիրոջ՝ Ալեքսանդր Գլեբովի միջոցների հաշվին։

Ի՞նչ է արգելվում անել տոնական օրերին.

Մարդկանց մեծամասնությունը տալիս է այս հարցը. «Ի՞նչ պատճառով է արգելված Հովհաննես Մկրտչի գլխատման վրա կլոր առարկաներ կտրելը»: Ինչպես կարելի է հասկանալ ավելի վաղ կարդացվածից, այս ամենը փոխկապակցված է մարգարեի ցավալի մահվան հետ, որի գլուխը կտրվեց։

Այսպիսով, Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը ի՞նչ չի կարելի անել։ Ամենատարրական արգելքներից մեկը սուր բան վերցնելն է։ Այս օրը խստիվ արգելվում է ինչ-որ բան կտրել կամ տեսնել։ Նույնիսկ հաց կտրատելն արգելված է։ Այս օրը կարելի է այն կտոր-կտոր անել կամ գնել արդեն թակած։

Նույնիսկ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնին ի՞նչ չի կարելի անել։ Այս օրը արգելվում է լոլիկ կամ ձմերուկ ուտել։ Դուք չեք կարող ուտել և կլոր ձևի այլ ապրանքներ, որոնք կարմիր են: Հավատացյալները կարծում են, որ այս բոլոր ապրանքները հիշեցնում են Հովհաննես Մկրտչի տանջանքները:

Հատուկ արգելքի տակ է նաև կաղամբի հատվածը և կտրատումը։ Արգելվում է նույնիսկ խմորումը և աղը:

Դուք չեք կարող անցկացնել տոներ և համերգներ, հարսանիքներ և հարսանիքներ: Կնունքների, պարերի, երգերի և ցանկացած տոնակատարությունների անցկացման համար։ Սա համարվում է մահացու մեղք, ինչպես Սալոմեի գործած մեղքը։ Չես կարող ոչ երգել, ոչ էլ, առավել եւս, պարել։

Պահքի առանձնահատկությունները

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնակատարության ժամանակ սահմանվում է խիստ ծոմապահություն՝ ափսոսանք, ափսոսանք, տառապանք և տխրություն հայտնելու Մեծ Մարգարեի ցավալի մահվան համար:

Օրվա ընթացքում արգելվում է օգտագործել կաթնամթերք, միս և ձկնամթերք։

Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերների ստեղծման պատմությունը

Մինչ այժմ կան Հովհաննես Մկրտչի գլխի կտրվածքի սրբապատկերներ, որոնք ստեղծվել են վաղ բյուզանդական դարաշրջանում: Նկարչություն Ալեքսանդրյան տարեգրությունից և Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչից Կավուսինում, Կապադովկիայում:

Միջին բյուզանդական դարաշրջանում տարածված է եղել հետևյալ պատկերագրական բովանդակությունը. Այս մանրանկարչության ֆոնը անապատն է:

Սուրբ Հովհաննեսի գլուխը ներկված էր ամբողջ մարմնից առանձին։ Նրա պարանոցից արյուն էր հոսում, իսկ կողքին կանգնած «դահիճը» պատյանով պատում էր սպանության զենքը։

Հին Ռուսաստանի սրբապատկերները նկարագրում էին անոթի գլուխը, եկեղեցին օգտագործվում էր որպես ֆոն: Երկու կողմերում կանգնած էին ինկերը և տիրակալ Կոնստանտինը։

Շատ անգամ Ռուսաստանից ժամանած սրբապատկերները պատկերում էին մարգարեին ծնկներին, ձեռքերը կապում էին առջևից, իսկ զինվորը, որին ցարը հրամայել էր մահապատժի ենթարկել, նոր էր սկսում ատրճանակը բարձրացնել Հովհաննես Մկրտչի վրա։

Հովհաննես Մկրտչի գլխի կտրման աղոթքները

Աղոթքի միջոցով մարդիկ սկսում են սովորել, որ իրենք միայնակ չեն այս մոլորակի վրա, որ կա Աստված, ով մեզնից բարձր է: Նա կարող է լսել մեր բոլոր գաղտնիքները, գաղտնիքները, թերությունները և օգնել դժվար պահերին: Սրբերին ուղղված աղոթքները օգնում են ճանաչել ինքն իրեն, գտնել հենց այն ճանապարհը, որը նախատեսված է կյանքում յուրաքանչյուր մարդու համար:

Ժամանակի այս փուլում կան մի քանի աղոթքներ ուղղված Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեին (Նախագահի Տրոպարիոն, Նախակոչի Կոնդակիոն և Նախորդի Վեհացում)՝ խնդրելու սեփական ընտանիքի բարությունը, օգնել չար ոգիներին հաղթելու և չարը բացահայտելու համար: մտադրությունները.

Ուղղափառ ծեսեր և դավադրություններ, որոնք անցկացվում են տոնի վրա

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման ժամանակ բոլոր հավատացյալները պետք է գնան տաճար, կարդան աղոթք և ներողություն խնդրեն իրենց բոլոր դաժանությունների համար: Մեր նախապապերը նույնպես հավատում էին, որ եթե այս օրը ցանկանաք, Հովհաննես Մկրտիչը կկարողանա օգնել դրա իրականացմանը:

Սովորաբար նրանք աղոթում են իրենց երեխաների, հարազատների և բոլոր հարևանների առողջության համար։

Հիմնականներից, որոնք անցկացվում են այս տոնին, առանձնանում են հետևյալները.

1. Աղոթքների ընթերցում. Իդեալական տարբերակը կլինի դիմել Հովհաննես Մկրտչի հրաշագործ պատկերակին, բայց եթե այն չունեք, ապա կարող եք աղոթք կարդալ սրբին պատկերող ցանկացած պատկերակի առջև: Նշվում է, որ աղոթքներ կարդալը կօգնի ազատվել ուժեղ գլխացավերից և մի շարք այլ հիվանդություններից։
2. Հետևելով խիստ գրառմանը. Ըստ որոշ հոգեւորականների, եթե այս օրը ծոմ պահեք, կկարողանաք ձերբազատվել մի շարք մեղքերից: Արգելվում է ուտել յուղոտ և ապխտած մթերքներ, ինչպես նաև ցանկացած ալկոհոլային խմիչք։ Իդեալական լուծումը կլինի ամբողջ օրը աղոթք կարդալը:
3. Համոզվեք, որ գնացեք եկեղեցի և այնտեղ մոմ դրեք:

Ժողովրդական ծեսեր և դավադրություններ

Եթե ​​այս տոնը դիտարկենք ոչ թե եկեղեցու սպասավորների, այլ սովորական մարդկանց կողմից, ապա Հովհաննես Մկրտչի Գլխատման օրը նշանները, հավատալիքները, ծեսերն ու դավադրությունները հետևյալն են. :

1. Այս օրը անպայման այգիներից գազար ու ճակնդեղ հավաքեք։
2. Ռուսական ժամանակներում այս օրը ձիերի վրա դավադրություններ էին անում, որպեսզի նրանք ավելի առողջ լինեն։ Այսօր ձիերի նմանությամբ կատարվում է մեքենաների դավադրություն։ Դավադրություն անելուց առաջ մեքենայի վրա պետք է 3 պտղունց աղ ցանել, իսկ հետո հատուկ խոսքեր ասել՝ «Ամեն տեսակ փորձանքներից, չար մարդկանցից, սատանաների ազդեցությունից։ Ամեն»:
3. Եթե ​​ձեզ համար սիրելի մարդը երկար ժամանակ հիվանդ է, ապա հնարավոր է, որ չար աչքը նրա վրա է։ Հենց այս օրը դուք կարող եք ամենաարդյունավետ կերպով ազատվել դրանից։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է երեք անգամ լվանալ ձեր դեմքը ջրհորից կամ աղբյուրից հանված ջրով, այնուհետև կարդալ հետևյալ խոսքերը. որ կյանքս նույն ուղղությամբ է հոսում, որպեսզի մարմինս ու հոգիս չտանջեն զանազան դժվարություններ։ Թող այդպես լինի»։ Դավադրությունը և ամբողջ ծեսը պետք է կրկնել 3 օր:
4. Այս օրը պետք է անպայման հրաժեշտ տալ ամռանը և պատրաստվել ձմռան հետ հանդիպմանը։

Այս բոլոր մանիպուլյացիաների իրականացումը մարդուն երաշխավորում էր հետագա առողջ և երջանիկ կյանք։

Քրիստոնյաներն անկեղծորեն հավատում են, որ Հովհաննես Մկրտչի տանջանքները իզուր չեն եղել, քանի որ նա պաշտպանել է Աստծո մտքերը, ուստի բոլորը պետք է նմանվեն այս մարդուն, ով չի վախենում նույնիսկ մեծ թագավորի դեմ գնալուց: Եթե ​​յուրաքանչյուր հավատացյալ այս օրը հետևի բոլոր կանոններին, ապա նա նույնպես կնպաստի արդար մտքերի և գաղափարների պահպանմանը:

Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով չեք կարողանում ծոմ պահել կամ այցելել տաճար, ապա պարզապես աղոթեք Հովհաննես Մկրտչի պատկերակի առջև, սա արդեն հարգանքի նշան է: